Islamic Hijaab

[By: Majlisul Ulama]


THE  DEGRADATION  AND  RUIN  which  ensue  in  the  wake  of  immorality, shamelessness  and  all  such  acts  and  practices  of  immorality  which introduce  and  lead  to  the  commission  of  fornication  do  not  affect  only individual  persons.  The  moral,  spiritual  and  mundane  destruction  flowing in  the  wake  of  these  evils  engulf  whole  tribes  and  nations.  Entire  nations are  ruined  by  the  destruction  of  the  moral  character  of  its  members. Carnal  desire  and  bestial  pleasures  were  the  forerunners  to  many tumultuous  upheavals  which  had  afflicted  humanity.  The  evils  of immorality  and  the  destructive  consequences  of  illicit  sexual  indulgence have  never  been  disputed  by  people  of  intelligence  and  decency  even  if they  happen  to  be  kuffaar  and  mushrikeen.  Mankind,  since  its  very inception  on  earth,  has  held  a  unanimous  view  regarding  the  ruinous consequences  of  sexual  liberalism.  All  nations  and  all  religions  –  even baatil  religions  –  share  in  this  common  opinion.  A  divergent  view  has emerged  only  in  this  belated  age  of  modernity  and  material  progress which bears testimony to the calamity of spiritual retrogression.

It  is  only  in  this  last  of  eras  –  aakhiruz  zamaan  –  that  the  evil  and contemptibility  of  immorality  have  left  the  minds  of  numerous  people. People  have  become  absolutely  desensitized  in  this  regard  and  no  longer view  sexual  libertinism  and  illicit  association  between  the  sexes  as  evil. Whole  nations  reeling  under  the  impact  of  the  onslaught  of  Western libertinism  have  banished  all  shame  and  decency  from  their  minds  and hearts.  The  libertine  culture  of  the  West  with  its  total  advocacy  of  sexual mingling  and  illicit  sexual relationships  has  ripped  the  veil  of  hayaa  (shame and  modesty),  honour  and  purity  from  most  nations.  Undoubtedly,  the promiscuous  and  carnal  culture  of  the  modern  West  has  taken  a disastrous  grip  on  the  minds  of  the  majority  of  those  who  had  the misfortune of being its cultural and educational slaves and students.

The  modern  culture  of  the  West  in  relation  to  morality,  spirituality  and purity  of  character  is  indeed  an  aberration.  There  never  existed  a  people or  a  culture  given up  so  extensively  and  intensively  to  such  a  wide  range of immoral  acts  of  perversion.  The  history  of  mankind  has  had  its  share  of evil  communities,  but  the  present  culture  of  Western  modernity  excels  in immorality.  There  has  never  been  a  people  so  perverse,  so  licentious,  so immoral  as  Western  man.  Sexual  libertinism  and  acts  of  sexual  immorality have  been  accorded  respectability  and  are  considered  virtues  of  the material  cult  of  the  West.  The  whole  outlook  of  Western  man  is permeated  with  this  attitude  of  licentious  immorality.  Evil  and  immorality existed  in  piecemeal  among  nations  and  communities  of  bygone  times, but  they  are  found  conglomerate  and  intensified  in  Western  civilization. Alas!  Muslims  too  have  fallen  by  the  wayside  and  have  allowed themselves  to  be  scooped  up  and  cast  into  the  cauldron  of  Western libertinism. May Allah Ta’ala come to our rescue.

The  lifestyles  of  Westernism  which  we  have  accepted  as  our  way  of  life, have  been  designed  to  introduce  immorality  at  every  step  of  life.  Shame and  honour  are  not  ingredients  in  a  Western  way  of  life.  Shame  has  been utterly  annihilated  by  Western  civilization,  by  its  obsession  with  illicit  sex and  emphasis  on  self-exhibition.  Muslims  too  are  increasingly  banishing their  Hayaa which  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said  is  an  integral part  of  Imaan.  Exposure  and  exhibition  of  the  female  body  are  the greatest  acts  of  “art”  offered  by  western  civilization.  All  spheres  of Western  life  are  dominated  by  such  exhibitionism.  Indeed,  the  sexual exhibitionism  offered  by  Western  culture  in  degree  of  degradation  is worse  than  the  displays  of  the  times  of  “jaahiliyyah”  mentioned  in  the Qur’an  Shareef  in  regard  to  the  displays  of  lewd  women  of  former  times. In  former  times  of ignorance,  female  exhibitionism  was  considered evil and disgraceful,  but  in  the  modern  culture  of  the  West  such  public  displays  of female  bodies  as  are  in  vogue  in  our  day  are  regarded  as  virtues  and  acts of  artistic  development.  The  sad  fact  is  that  Muslims  too  consider  such revolting displays of immorality as progress and worthy of emulation.

Islam  imposes  as  host  of  restrictions  and  prohibitions  on  mankind  in  order to  keep  human  beings  within  the  confines  of  humanity  by  upholding  their morality  and  spiritual  values.  All  acts,  practices  and  attitudes  which  lead towards  fornication  and  perversion  are  banned  in  Islam.  The  attitude  of Islam  in  this  regard  is  to  prevent  man  from  plunging  into  the  abyss  of immorality  which  destroys  his  moral  fibre  and  reduces  him  to  levels  below that of even  beasts. All things  which  direct man  towards  the  boundaries  of immorality  are  prohibited  in  Islam.  The  sum  total  of  the  Islamic  measures ordained  by  Allah  Ta’ala  for  man’s  moral  and  spiritual  preservation  and progress is called Hijaab or Purdah.

Westernism  has  diligently  pursued  the  task  of  destroying  the  mantle  of Hijaab  which  Allah  Ta’ala  has  ordained  for  the  protection  of  the  moral fibre  of  mankind.  The  pernicious  motive  underlining  the  destruction  of Hijaab  (Purdah)  is  to  drive  women  into  the  amphitheatres  of  the inordinate  lustful  desire  of  the  bestial  nafs.  The  onslaught  against  Islamic Hijaab  was  initiated  by  the  Western  kuffaar,  but  today,  the  vile  task  of pillaging  and  plundering  modesty  and  shame  has  been  inherited  by modernist Muslims  who  have  lost themselves  in  the  drunken stupor  of  the libertine  ways  of  Westernism.  Since  the  purpose  of  Hijaab  is  to  guard  the spiritual  and  moral  purity  of  mankind,  Islam  has  closed  all  avenues  which lead  to  fornication  and  moral  corruption.  Without  any  doubt,  discarding Hijaab  leads  to  immorality.  Among  the  initial  steps  towards  fornication  is to  discard  Hijaab.  The  Shariah  prohibits  not  only  the  ultimate  evil  of fornication,  but  all  ways  and  means  leading  to  this  abomination  are forbidden by  the  Qur’aan  Shareef.  Hence,  Allah  Ta’ala declares: “Do not approach near to fornication

All  ways  practices  and  institutions  which  engender  zina  (fornication)  are prohibited  in  this  Aayat.  This  Aayat  is  an  eloquent  expression  of  the prohibition  of  the  ways  and  acts  which  are  introductory  to  fornication. Thus  fornication  as  well  as  all  approaches  to  fornication  are  haraam. Among  the  approaches  to  fornication  the  greatest  trap  of  shaitaan  is  the intermingling  of  sexes  or  the  abandonment  of  Hijaab.  Unrestricted intermingling  of  the  sexes  was  never  an  acceptable  conduct  among  the nations  of  the  world  right  from  the  inception  of  mankind,  from  Aadam (alayhis  salaam)  to  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Women  of respectable  families  among  all  nations  of  former  times  kept  apart  from male  gatherings.  Free  mixing  of  the  sexes  was  the  way  of  ill-bred  and immoral people.

The  Qur’aan  Shareef  makes  mention  of  “the  exhibitions  of  the  former times  of  ignorance”.  Muslim  women  are  warned  by  the  Qur’an  Shareef not  to  make  such  evil  displays  of  themselves.  The  exhibitions  of  ignorance mentioned  in  the  Qur’aan  refers  to  the  lewd  and  immoral  ways  of  evil women  of  former  times.  Such  evil  displays  by  women  of  former  times were  not  the  practices  of  respectable  women  among  the  decent  Arab families  even  during  the  days  of  jaahiliyyah.  The  shameless  displays  of Jaahiliyyah  referred  to  in  the  Qur’aan  were  the  devices  of  slave-girls  and prostitutes  and  of  women  with  loose  morals.  It  never  was  the  custom  of respectable  ladies  among  the  pre-Islam  Arabs  to  intermingle  with  men. The  history  of  the  Arabs  bear  testimony  to  this  fact.  Not  only  among  the respectable  Arabs  of  pre-Islam,  but  even  among  the  Hindus,  Buddhists and  other  kuffaar  of  Asia  as  well  as  of  Europe,  intermingling  of  sexes  was not  advocated  nor  practiced  by  ladies  of  honour  and  shame.  Shame  and respect  are  natural  qualities  in  human  beings.  These  qualities  exist  in greater  measure  in  women.  The  West  has  abandoned  its  original  culture which  they  too  had  inherited  from  Ambiya,  (Alayhimus  salaam). They  have adopted  a  culture  introduced  by  Nafs  and  shaitaan.  Their  bestial  culture has  for  its  salient  feature  free  intermingling  of  the  sexes  and  immorality which  started  off  with  the  destruction  of  Hijaab  which  also  was  a  custom which Christians had initially obtained from Ambiya (Alayhimus salaam).

The  evil  which  set  in  the  wake  of  promiscuous  intermingling  of  sexes  has already  taken  its  toll  of  the  Muslim  nation,  the  world  over.  Their abandonment  of  Hijaab  has  imposed  the  libertine  ways  of  the  West  on them.  Without  a  high  degree  of  morality  and  spirituality  the  Muslim nation  can  never  progress.  The  Muslim  Ummah  is  basically  and  essentially a  spiritual  Nation  in  which  the  Rooh  is  supposed  to  dominate.  In  the acceptance  of  Western  libertine  ways  –  in  the  destruction  of  Hijaab  –  the bestial  nafs  has  overwhelmed  the  celestial  Soul  and  the  Muslim  Ummah  is wallowing  in  a  quagmire  of  corruption  and  degradation  from  which  it  can never  extricate  itself  as  long  as  it  plods  the  path  of  Westernization.  Our moral  fibre  has  been  destroyed  by  the  brutal  onslaught  of  immorality which was unleashed by the abandonment of Hijaab.

Hijaab  has  been  abandoned  to  such  a  degree  that  it  now  seems  alien  to Muslims.  The  propaganda  of  the  kuffaar  and  their  modernist  Muslim votaries  has  led  ignorant  Muslims  to  believe  that  Hijaab  is  not  of  Islam  in spite  of  the  fact  that  Purdah  is  an  inseparable  part  of  Islam  –  not  only  of Islam,  but  of  mankind.  Therefore,  the  task  to  revive  this  custom  of  Islam  is not  simple.  Even  Ulama  –  those  Ulama  whose  belief  is  correct  in  regard  to Hijaab  –  have  in  practical  life  abandoned  Hijaab.  They  too  have  fallen  in the  path  of  modernity  and  have  adopted  a  stance  of  acquiescence  to  the norms  and  ways  of  the  libertine  Western  culture.  Reviving  Hijaab  in  our day  is,  therefore,  an  ibaadat  of  the  highest  merit.  Although  it  may  be difficult  to  revive,  the  thawaab  is  tremendous,  for  Rasulullah  (Sallallahu alayhi wasallam)  said:

“He  who adheres  to  my  Sunnah  at a time  when my  Ummah  has  become corrupt, will obtain the Thawaab of a hundred martyers.”

The  Thawaab  and  Divine  Pleasure  for  reviving  Hijaab  are  colossal  because in  the  words  of Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam):

“There  will  soon  dawn  an  age  when the  one  who holds  onto  the  Deen will be like one holding a burning coal”.

It  is  therefore  essential  that  all  Muslims  strive  to  revive  the  suppressed practice  of  Hijaab  in  whatever  measure  is  possible.  If  total  Hijaab  is  not possible  immediately,  at  least  partial  Hijaab  should  be  instituted.  Hijaab  in whatever  degree  possible  should  be  introduced  and  then  constantly improved  on  until  Hijaab  is  attained.  If  full  Hijaab  cannot  be  introduced due  to  circumstances  and  weaknesses,  it  does  not  follow  that  we  should resort  to  total  abandonment  of  this  command  of  Allah  Ta’ala.  Strive  and make dua. Allah  will  aid,  for  He  declares  in  the  Qur’aan  Shareef:
“Those  who  strive  in  Our  way,  most  assuredly,  We  shall  guide them along Our Ways (which lead to our Home, Jannat)”.

Allah is the One Who grants Taufeeq and Hidaayah

Muhammad bin Jahsh  (radiyallahu  anhu) reports  that the  Messenger  of Allah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  passed by Ma’amar (radiyallahu  anhu) while his  thighs  were  exposed.  He  said:  “O  Ma’mar,  cover  your  thighs  for verily  thighs  are  private  parts.” (Miskhaat – Sharhe Sunnat)

Ali (Radiyallahu  anhu) reported  that the  Prophet  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:  “O  Ali!  Do  not  keep your  thigh  exposed, and  do not  look  at the  thigh  of  any  living  man  or dead  man.”   – (Mishkaath – Abu Dawood ,Ibn Majah)

The  Holy  Prophet  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said: “For  every  religion  of  the  world  there  is  a  distinctive  morality,  and  the distinctive morality for Islam is Modesty.” – (Ibn Majah)


“O  Nabi!  Say to  your  wives,  your  daughters  and  to  the women  of  the Mu’mineen  that  they  draw  over  them  their  jilbaabs  (outer  cloaks  or burqah).  That  (i.e.  covering  themselves  with  jilbaabs)  is  the  least (minimum requirement  which  they  should  adopt)  so  that  they be recognized  and  not  be molested  (by  shameless  people  of  loose  morals).” – (Surah Ahzaab, Aayat 59)

“And  (O Women)! Remain  within  your  homes  and  do  not  make  an exhibition  (of  yourselves)  like the  displays  (of  the  immoral  women)  of former times of ignorance.” – (Surah Ahzaab, Aayat 33)

Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said: “Women have no share  in  emerging  (from their  home)  except  in  causes of necessity.” – (Tibraani)

The  narrations  of  the  Qur’aan  Shareef  and  Hadith  on  the  subjects  of Hijaab  (Purdah),  Satr  and  Haya  are  numerous.  These  narrations  with  their attendant  masaa-il  (rule)  will,  Insha-Allah,  be  discussed  in  this  article.

Two  Qur’aanic  verses  and  a  Hadith  have  been  mentioned  at  the commencement of this  article.  The  purpose  for  this  being:

1. To  indicate  that  the  Law  of  Hijaab  is  a  Command  of  Allah  Ta’ala and  not  a  concept  foreign  to  Islam  as  some  people  who  have  strayed from  Siraatul  Mustaqeem  would  like  Muslims  to  believe.  Their obsession  with  Westernism  induces  them  to  argue  away  the  Islamic law  of  Hijaab  as  a  practice  unsubstantiated in  Islam.

2. To  derive  Barkat,  a  discussion  commenced  with  the  auspicious words  of  Allah  Ta’ala  and  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) is blessed with the permeation of holiness.
Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said: “Hayaa (or shame and modesty) is a branch of Imaan”.

The  importance  and  significance  of  shame  are  amply  borne  out  by  this statement  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Imaan  is fundamental  to  the  existence  of  Believers.  Without  Imaan  man  has  no true  existence.  Imaan  is  the  basis  of  success  and  the  pivot  of  najaat  (salvation)  in  the  Aakhirah.  The  attributes  of  Imaan  are  many  and  among such  attributes  Hayaa  (Shame)  is  a  very  important  and  significant  quality. The  opposite  of  shame  is  audacity  or  shamelessness  which  according  to the  Hadith  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  is  a  branch  of  kufr. The  greater  the  degree  of  shame  in  a  Mu’min,  the  more  beautiful  will  be his  Imaan.  Shamelessness  is  an  indicator  of  kufr  of  which  there  are  varying categories  and  degrees.  The  greater  the  degree  of  kufr,  the  higher  will  be the degree of shamelessness and immodesty.

Divine  Wisdom  has  willed  shame  as  a  natural  quality  of  women.  Woman’s natural  quality  of  modesty  becomes  spiritually  adorned  and  Lofty  with  the accompaniment  and  development  of  Imaan.  The  modesty  of  Muslim women  –  the  women  who  have  not  fallen  prey  to  the  brutal  onslaught  of Western  libertinism  –  is,  therefore,  a  quality  of  unparalleled  excellence, nobility and beauty.

Elimination  of  shame  introduces  its  opposite,  viz,  immodesty  in  the  wake of  which  ensues  immorality.  Immodesty  is  an  essential  requirement  of immorality.  Total  elimination  of  shame  results  in  corresponding  total immodesty  while  partial  elimination  of  hayaa  (shame)  brings  about  partial immodesty.  It  is  a  moral  principle  that  immodesty  in  a  human  being  will be  in  proportion  to  the  degree  of  the  elimination  of  shame.  It  is  a  natural law  that  when  an  attribute  in  man  is  destroyed,  it’s  counterpart  asserts itself.  Thus,  when  generosity  is  effaced,  niggardliness  sets  in;  when courage  is  destroyed,  cowardice  enters;  when  truth  is  destroyed, falsehood  asserts  itself.  In  the  same  way,  when  Hayaa  is  annihilated, immodesty  with  its  accompaniment  of  vice  and  immorality  overwhelms man.
It  is  also  a  natural  law  that  the  impact  and  intensity  of  an  attribute  will correspond  to  the  impact  and  intensity  of  its  opposite  attribute.  We, therefore,  observe  that  the  degree  of  immodesty  and  shamelessness  in  a lewd,  shameless  and  immoral  woman  in  unmatched.  No  one  can  become more  audacious  in  vice  and  immorality  than  a  woman  who  has  utterly annihilated  her  natural  attribute  of  Hayaa.  The  avalanche  of  immorality and  exhibitionism  of  perversity  centering  around  the  female  body,  up  for public  display,  bear  loud  and  clear  testimony  to  this  natural  law.  The dismal  mutilation  of  morals  of  the  West  being  keenly  imitated  by  present-day  Muslims  caught  up  in  the  full  glare  of  the  sexual  cult  of  libertinism offered  by  the  Western  Kuffar  is  the  bitter  fruit  of  the  destruction  of  the Divine  measure  of  Hijaab  which  Allah  Ta’ala  has  ordained  for  the preservation  of  man’s  morality,  from  the  very  inception  of  mankind. Muslims  should  halt  a  while  and  ponder!  To  what  extent  have  they wounded  their  Imaan  by  this  vile  pursuit  of  liberalism  and  libertinism?  Let them  assess  the  defect  which  they  have  introduced  into  their  Imaan  by the  elimination  of  Shame  which  Nabi-e-Kareem  (Sallallahu  alayhi wasallam) said is “a branch of Imaan”.

Allah  Ta’ala  is  the  Khaaliq  (Creator)  of  man  and  woman.  He  is  Aleem  (the One  of  knowledge)  and  He  is  Khabeer  (the  One  fully  aware).  He  has created  in  man  and  woman  the  capacity  of  the  lowly  nafs  and  He  is  thus fully  aware  of  the  carnal,  bestial  and  inordinate  promptings  and  demands of  the  nafs.  Among  the  measures  ordained  by  Allah  Ta’ala  to  curb  the desires  of  the  nafs  and  to  hold  it  imprisoned  within  the  confines  of  purity, morality  and  spirituality  are  the    rules,  regulations,  etiquettes,  restrictions, prohibitions  and  exhortations  which  pertain  to  the  Islamic  practice  of Hijaab  (Purdah).  Islamic  Hijaab  or  the  moral  code  of  conduct  to  be observed  by  man  and  woman  in  their  mutual  conduct  is  a  Divine institution  designed  by  the  All-Pervading  and  Ever-Wise  Intelligence  of Allah  Ta’ala  to  maintain  the  dignity,  spirituality  and  honour  of  human beings.

Islam  demands  of  its  adherents  a  moral  life  of  the  highest  purity. Fundamental  to  this  attainment  is  the  strict  segregation  of  the  sexes  or the  observance  of  Hijaab.  Mingling  of  the  sexes  is  permitted  only  by  two circumstance:


1)  Mahramiyyat  in  the  context  of  Hijaab  is  the  family  relationship  (of blood  ties)  which  initially  and  permanently  prohibits  marriage among  people  who  are  mahaareem  to  one  another,  e.g.  between brother  and  sister;  between  father  and  daughter;  between  uncle and  niece,  etc.

2)  Necessity  in  this  context  means  all  cases  and  circumstances  which are  considered  by  the  Shariah  as  valid  grounds  for  relaxation  of,  or concession  in,  the  normal  strict  observance  of  Hijaab,  e.g.  an emergency;  medical  treatment;  appearance  in  a  court of law,  etc.

This  factor  of  necessity  which  is  cause  for  concessions  in  the  Islamic  law  of Hijaab  cannot  be  interpreted  loosely  and  subjected  to  the  desires  of  the nafs.  For  example,  a  woman  cannot  leave  the  confines  of  her  home  on  the pretext  that  she  wishes  to  engage  in  trade  or  in  some  other  mundane  or spiritual  activity.  Concession  to  emerge  will  apply  only  if  circumstance compel  such  emergence.  A  woman  may  have  absolutely  no  income  and  no one  to  provide  for  her;  there  may  be  no  mahram  male  or  any  other  person from  whom  she  is  able  to  learn  the  necessary  Shar’i  masaa-il  pertaining  to her  daily  life  or  she  has  to  attend  to  her  ailing  parents,  for  example,  then such  circumstances  will  be  considered  as  necessity  and  grounds  for relaxation of Hijaab partially.

Every  case  and  outing  which  people  regard  as  necessary  will  not  fall  under the  Shar’i scope  of necessity,  and  concessions  in  Hijaab  will not be granted by  the  Shariah.  Insha’Allah,  these  two  factors  viz.  mahramiyyat  and necessity, will be discussed in greater detail in this article


MAHAAREEM  IS  THE  PLURAL  OF  MAHRAM.  A  mahram  in  the  context  of the  law  of  Hijaab  is  a  male  with  whom  marriage  is  initially  and permanently  prohibited.  Marriage  between  mahaareem  is  forbidden  at  all times.  Such  permanent  mahaareem  are  father,  grandfather,  son,  brother, nephew,  paternal  uncle,  maternal  uncle,  grandsons,  etc.  besides  these close-relatives  all  other  males  whether  strangers  or  secondary  relatives, such  as  brother-in-law,  uncle-in-law,  cousin,  etc,  are  described  as  ghair-mahaareem  (non-mahaareem).  Total  Hijaab  is  compulsory  for  all  ghair-mahaareem.  Hijaab  is  somewhat  relaxed  for  the  father-in-law  and mother-in-law.  Although  total  Hijaab  is  not  ordinarily  decreed  for  those two  secondary  relatives,  nevertheless,  the  Shariah  exhorts  caution  and orders Hijaab for them as well if they happen to be young.

The  normal  and  general  rule  of  Hijaab  to  be  observed  for  non-mahrams  is total  seclusion  or  segregation  between  the  sexes.  In  this  category  of Hijaab  the  woman  has  necessarily  to  remain  within  the  home environment  and  expose  nothing  of  herself,  not  even  her  garments.  In other  words,  she  is  not  permitted  to  emerge  from  the  home  environment unnecessarily  even  clad  in  a  Jilbaab  with  her  face  concealed.  In  this highest  category  of  Hijaab  commanded  by  the  Qur’an  Shareef,  she  has  to speak  from  behind  a  screen  if  need  compels  her  to  speak  to  a  ghair-mahram  male.  In  the  following  verses  the  Qur’aan-e-Hakeem  commands this  high  degree  of Hijaab:

(O  Women)! Remain  within  your  homes  and  make not  a  display  (of yourselves)  like  the exhibition  ((of  immoral  women)  of  former  times  of ignorance”. – (Surah Ahzaab, Aayat 33)

“And,  when  you  (men)  ask them  (women)  something  (of  need)  then  ask them  from  behind  a  screen.  That  (form  of  Hijaab  of  the separating screen)  is  purest for  your  hearts  and  their  hearts”.  – (Surah Ahzaab, Aayat 53)

The  highest  category  of  Hijaab  –  the  total  separation  between  the  sexes  – is  also  established  by  the  Hadith  of  Rasulullah  Sallallahu  alayhi  wasallam. Some of these  Ahaadith  are:

1) “Woman  is  an  object  of  concealment.  Thus,  when  she  emerges (from  her  abode  of  concealment)  shaitaan  surreptitiously  pursues  her  (and lies in wait to create his fitnah of immorality)”. – (Tirmizi)

2) “Allah  curses  the  one  who  looks  (at  females)  and  the  one  to  whom the  gaze  was  directed  (i.e.  the  woman  who  emerged  unnecessarily  from her home and thus caused men to glance at her.) “ – (baihaqi)

3) “Beware  of  mingling  with  women”.  A  man  from  the  Ansaar  asked: “What  do  you  (O  Rasulullah  Sallallahu  alayhi  wasallam)  say  about  the father-in-law”.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)replied:  “A  father-inlaw is the death (of his daughter-in-law).” – (Bukhari)

Contrary  to  common  understanding,  Hijaab  for  one’s  father-in-law  (i.e. husband’s  father)  is  necessary,  hence,  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) described  him  as  the  “maut”  (death)  of  his  daughter-in-law. From  this  will  be  understood  the  greater  emphasis  on  purdah  to  be observed  for  brothers-in-law  and  sisters-in-law.  Hijaab  among  such relatives  who  are  mahaareem  is  practically  abandoned  by  even  those  who subscribed  to  the  law  of  Hijaab.  Even  Ulama  frown  upon  Hijaab  which  the Shariah has ordered for one’s in-laws.

4) Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said: “Women  have  no share  in  emerging  (from  their  homes)  except  in  cases  of  need”. – (Tibrani)

5)  Hadhrat  Ali  (Radiyallahu  anhu)  narrates  that  he  was  with  Nabi (Sallallahu  alayhi  wasallam) when  he  (Rasulullah  Sallallahu  alayhi wasallam)  said:  “What  is  best  for  woman?”  Hadhrat  Ali (radiyallahu  anhu)  said:  “All  the  Sahaabah  remained  silent.  When  I returned  to  Faatimah  (Radiyallahu  anha).  I  said  to  her:  ‘What  is best  for  woman?’  She  replied:  “They  should  not  look  at  men  nor should  men  look  at  them.’  I  [says  Hadhrat  Ali  (Radiyallahu  anhu)] mentioned  this  to  Nabi  (Sallallahu  alayhi  wasallam) who  then exclaimed: ‘Fatimah is part of me.” – (Daarul Kutni)

6)   Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) said: “Women  should  not converse with  men  other  than  a  mahram”  –  (ibn  Sa’d)

Free,  unrestricted  and  unnecessary  conversation  is  not  permissible between men and women.

7)   Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) said: “A  man  who  casts  a gaze  at  a  woman,  looks  at  her  garments  and  discerns  her  bodily shape, will not smell the fragrance of Jannat.” (shaami)

On  the  basis  of  this  Hadith,  the  following  Shar’i  decree  is  recorded  in  the authoritative  book  of  Islamic  Law,  Shaami:  “The  import  of  this  statement of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  is  that  it  is  prohibited  for  a  man to  view  garments  of  a  woman  in  a  way  which  reveals  to  him  her  bodily shape even if the garments are of heavy cloth which is not transparent.”

8)   In  a  Hadith  which  appears  in  Abu  Dawood,  Nisaai, Mishkaat, etc., a woman  handed  a  letter  to  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  from behind  a  screen.  This  establishes  that  Hijaab  was  observed  for  even Rasulullah (Sallallahu alayhi wasallam).

9)   Umm  Humaid,  the  wife  of  Abu  Humaid  Saaidi  (Radiyallahu  anhu) came  to  Nabi  (Sallallahu  alayhi  wasallam) and  said:  “O  Rasulullah!  Verily,  I love  to  perform  Salaat  with  you”.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) said: “Verily,  I  know  that  you  love  to  perform  Salaat  with  me.  But,  your Salaat in your  little room is  superior to your  Salaat in  your  big  room…”
Thus,  a  room  for  Salaat  was  erected  for  her  in  the  remotest  corner  of  her house  and  she  remained  performing  Salaat  therein  until  she  met  (i.e.  died) Allah Azza wa Jal  – (Ahmad, Ibn Khuzaimah, Ibn Habbaan)

10)  Hadhrat  Abdullah  Ibn  Umme  Maktoom  (radiyallahu  anhu)  was  an elderly  and  a  blind  Sahaabi  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Once when  he  came  to  visit  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam),  Umme Salmah  and  Maimunah  (radiyallahu  anhuma)  two  wives  of  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said  to  his  wives: “Adopt  Hijaab  for  him” (Withdraw  from  the  place  and  go  into  seclusion).  Umme  Salmah (Radiyallahu  anha)  said:  “O  Rasulullah!  He  is  blind  and  cannot  see  us”. Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) said:  “What!  Are  both  of  you  also blind? Can you not see him?” – (Ahmad , Tirmizi)

If  such  noble  women  as  the  Holy  Mothers  of  the  Mu’mineen  had  to observe  Hijaab  for  even  a  blind  Sahaabi,  to  what  degree  will  Hijaab  then be  applicable  to  people  of  our  lowly  caliber  dominated  by  evil  and  the nafs? Besides  the  aforegoing  Qur’aanic  and  Hadith  narrations  there  are numerous  other  Shar’i  narrations  which  prohibit  the  unnecessary emergence  of  females  from  the  home  environment.  The  wasiyyat    (last wish)  of  Hadhrat  Faatimah  (Radiyallahu  anha)  is  most  significant  in demonstrating the  Islamic  emphasis  on  the  concealment  of women.  When Hadhrat  Fatimah  (Radiyallahu  anha)  was  on  her  death-bed  she  made wasiyyat  that  her  janaazah  be  totally  enshrouded  with  a  screening  outercovering  so  that  nothing  whatsoever  of  her  body  and  even  kafan  be  seen by  men.  Hadhrat  Fatimah  (Radiyallahu  anha)  expressed  this  wish  despite the  fact that:

a)  A dead body  is  not an object of  sexual desire

b)  The  dead  female  body  is  wrapped  so  thoroughly  in  large  sheets that  it  is  impossible  to  discern  any  shape  of  the  body.  Nevertheless, this  wasiyyat  was  the  last wish  of  the  Leader  of  Womankind  in  Jannat, and  to  this  day.

The  Ummah  is  adhering  to  this  Sunnah  which  will  endure  until  the Day  of  Qiyaamah.  This  Sunnah  of  Faatimah  (Radiyallahu  anha)  is  a wonderful  Tafseer  and  insight  into  the  Islamic  meaning  of  Hijaab. After  all,  Faatimah,  in  the  words  of  Nabi-e-kareem  (Sallallahu  alayhi wasallam)  “is  part of  me”.

The  Deen  thus  demands  Hijaab  for  even  the  dead.  But,  in  these  times  of kufr  modernity,  Muslim  ladies  have  totally  abandoned  Hijaab  at  the  behest of  the  libertine  culture  of  the  West.  Let  them  take  lesson  from  the wasiyyat  of  Faatimah  (Radiyallahu  anha).  In  contrast  to  a  dead  body, Hijaab  is  applicable  in  far  greater  measure  to  those  who  are  alive.  But, those  who  are  alive,  in  spite  of  professing  Islam,  have  sacrificed  their bodies  at  the  altar  of  immodesty  which  brings  them  within  the  scope  of the  Qur’aanic  description  of  “exhibitions  of  the  former  times  of jaahiliyyah”.

The  following Shar’i ruling  is  stated in  Majaalisul Abraar:

“Women  should  not emerge (from  homes) onto  the  streets. Their emergence is  regarded  (in Islam) as  shameless. It is, therefore, obligatory on a man to forbid his wife from emerging from her home”.

Hadhrat  Imaam  Hasan  Basri  (Rahmatullah  alayh),  the  illustrious  disciple  of Hadhrat  Ali  (Radiyallahu  anhu),  criticizing  the  emergence  of  women  from their  homes,  said:  
“Do you  (Muslim  men)  leave your womenfolk to  wander around  rubbing shoulders  with the kuffar in  the market places? May Allah Ta’ala  destroy those devoid of honour and shame”. – (Ihyaaul Uloom)

Emergence  of  women  for  even  the  lofty  purpose  of  performing  Salaat  in the  Musjid  is  prohibited  by  Islam.  In  this  regard  the  renowned  and authoritative  Law  Book,  Shaami, states:

“Women’s  presence  at Jamaat Salaat is prohibited  even  if  it is Juma’ Salaat,  Eid  Salaat or for listening to  (Deeni) lectures. This  prohibition is general  and  applies  to even  old  ladies  even  at night because of the mischief prevalent in our times. This is the authoritative verdict.”

Muslim  women  who  are  fortunate  to  observe  Hijaab  should  understand well  that  it  is  not  permissible  for  them  to  emerge  from  their  homes  in  an ostensible  manner  even  for  attending  religious  talks  and  discussion.  There can  be  no  holier  venue  than  the  Musjid.  There  is  no  loftier  act  than  Salaat. But  it  is  prohibited  for  women  to  emerge  from  their  homes  for  even  this laudable  purpose.  People  of  intelligence  may  gauge  from  this  prohibition the  greater  degree  of  prohibition  applicable  to  woman’s  emergence  for other  frivolous  and  unnecessary  occasions.

Islam  permits  its  females  to  emerge  from  the  home  only  when  need  and circumstances  dictate  such  emergence.  When  a  need  which  is  recognized by  the  Shariah  as  a  true  need  exists,  the  second  category  of  Hijaab  will come  into  operation.  This  second  category  is  inferior  to  the  first  category of  Hijaab  in  which  total  concealment  of  the  woman  including  her garments  has  to  be  practiced.  In  the  second  category  of  Hijaab  emergence will be permissible with certain restrictions being observed.


WHEN  CIRCUMSTANCES  OF  REAL  NEED  ARISE  women  are  allowed  to emerge  from  their  homes.  When  circumstances  compel  her  to  leave  the precincts  of  her  home,  she  has  to  compulsorily  observe  the  conditions explained hereunder.  

a)  She  must  be  properly  and  thoroughly  covered  in  a  loose  outer-cloak which  totally  conceals  her  entire  body  including  her  face.  In  the following  Aayat,  the  Qur’an  Shareef  commands  this  Hijaab:  “O Nabi!  Say  to  your  wives,  your  daughters  and  the  women  of  the Believers  that  they draw  over  them  their  jibaabs  (outer-cloaks).  That (covering  with  the  jilbaabs)  is  the  least  (requirement)  so  that  they be   recognized  (as  respectable  and  honourable  ladies)  and  not  be molested (by evil men)”. – (Surah Ahzaab, Aayat 59)

jilbaab  is  an  outer  sheet  or  cloak  which  during  the  time  of  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam)  was  large  enough  to  conceal  two  women.  The way  in  which  the  ladies  during  the  time  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) and  the  Sahaabah  wore  the  jilbaab  covered  them  from  head  to feet  including  the  face.  The  term  نيندي  (yudneena  –  they  should  lower  or draw  down)  appearing  in  the  above  Aayat  orders  that  the  cloak  be  drawn over  from  above  and  lowered  in  such  a  way  as  to  conceal  the  face  as  well. Covering  the  face  outside  the  home  precincts  was  the  standard  and normal  practice  of  the  womenfolk  during  the  time  of  Rasulullah  (Sallallahu alayhi  wasallam).  In  this  regard  Hadhrat  Aishah  (Radiyallahu  anha) narrates:

During  the  occasion  of  Hajjatul Wida  when people  passed near  to  us,  we (the  ladies) would  draw  the  jilbaab  over  the  head  and  the  face. When they (the  people)  departed  from us,  we  would  open our  faces”.   – (Abu Dawood)

Imam Ghazaali (Rahmatullah  alayh) mentions  in  Ihyaaul Uloom:

Women  emerged  (during the time  of Nabi  (Sallallahu  alayhi wasallam)) with niqaabs on their faces”.

Niqaab  is  a  cloth  which  conceals  the  face  and  not  a  transparent  veil.  In  a Hadith  in  Abu  Dawood  an  incident  is  described  in  which  a  young  man  was martyred.  His  mother,  wearing  a  jilbaab  fully  covering  her  face  came  into the  battlefield  to  enquire  about  her  son.  With  face  fully  covered  she appeared  in  the  presence  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Some people  were  surprised to  observe  that the  lady  donned face-covering even  during  an  emergency  and  on  such  a  grave  occasion.  When  she  learnt  of their  surprise,  the  mother  of the  slain  Sahaabi said:

My son is lost, but my shame and modesty are not lost”.

In  Durrul  Mukhtaar,  the  authoritative  Islamic  Law  Book,  the  following verdict of the  Shariah  is  recorded:

Young women  are compulsorily  prohibited  from  revealing their faces  in the presence of men”.

These  narrations  are  sufficient  to  indicate  that  it  is  an  Islamic  demand  of compulsion  for  women  to  conceal  their  faces  when  circumstances  compel them  to  leave  the  home  boundaries.  This  practice  of  concealing  the  face was  not  a  later  introduction,  but  existed  from  the  very  time  of  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Certain  narrations  which  indicate  that  women appeared  in  the  presence  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  should not  be  misconstrued  and  understood  to  have  been  the  normal  practice. Such  narrations  pertain  to  either  incidents  prior  to  the  revelation  of  the Law  of  Hijaab  or  to  special  circumstances  which  were  exceptional  cases and not the normal rule.

It  has  already  been  mentioned  that  this  category  of  Hijaab  in  which women  are  allowed  to  emerge  from  the  home  apply  to  cases  of  necessity. Such  emergence,  i.e.  even  with  proper  jilbaab  covering,  is  not  permissible for  trivialities  and  for  participation  in  events  and  gatherings  which  the Shariah  does  not  impose  on  women  nor  considers  meritorious  for  women. Among  unnecessary  gatherings  in  relation  to  women  are  weddings,  childnaming  ceremonies,  funerals,  jamaat  Salaat,  visiting  the  market  or  other public  places,  schools,  visiting  friends,  etc.  The  Ahaadith  mentioning  the merits  of  visiting  the  sick  and  rendering  services  to  others  outside  the home  apply  in  general to  men.  Special  cases  will also  apply  to  women.  But, in  general,  such  Ahaadith  do  not  apply  to  women  who  are  not  allowed  to emerge for such purposes.

It  devolves  upon  men  as  an  obligation  –  a  compulsory  demand  of  the Shariah  –  to  prevent  their  womenfolk  from  emerging  unnecessarily  from their  homes  and  taking  to  the  streets,  markets  and  public-places  where they  are  intentionally  or  unintentionally  making  themselves  objects  of exhibition  for  all  and  sundry.  If  men  fail  in  discharging  their  obligation  and permit  their  women  folk  free  and  unrestricted  movement  outside  the home  environment,  they  will  be  regarded  as  sinners  along  with  their womenfolk.  Allah  Ta’ala  commands  Muslim  men in  the  Qur’aan  Shareef:

Save yourselves and your family from the Fire (of Jahannam)

The  following appears  in  Shaami:

The husband  should  forbid  his  wife from  visiting strangers (i.e. ghair mahaareem) and  attending wedding feasts. If he  permits  her, both of them will be sinners”.

b)  When  circumstances  compel  her  to  leave  the  boundaries  of  the home,  she  is  not  allowed  to  apply  perfume.  This  has  been  expressly forbidden  by Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) who  said:

Verily,  a  woman  who  applies  perfume  and  passes  by  a  gathering is like an adulteress”. – (Tirmizi)

What  then  is  Islam’s  view  of  women  who  emerge  from  the  home  scantily dressed,  adorned  and  decorated  with  perfume  and  jewels,  showing  off their  bodies  and  charms  to  every  Tom,  Dick  and  Harry  on  the  public roads?  Such  women  are  constantly  under  the  la’nat  (curse)  of  Allah  Ta’ala, curse  of  the  Malaaikah  and  the  curses  of  all  creation.  This  has  been  stated by Rasulullah (Sallallahu alayhi wasallam).

c)  She  must  not  emerge  in  attractive  garments.  According  to  Islam  the dress  of  women  also  has  to  be  concealed  by  an  outer-cloak  which  is not  of  attractive  design.  The  aim  of  Hijaab  is  to  make  woman  as
inconspicuous  as  possible.  Attractive  garments  have  the  opposite effect.  Attractive  garments  for  women  are  confined  to  the  home environment  and  for  the  pleasure  of  their  husbands.  Besides  her  home, all  other  places  in  relation  to  adornment  are  described  by the  Hadith  as inappropriate  places.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) criticizing women  who  adorn  themselves  for  purposes  and  motives  other  than their  husbands, said:

The  likeness  of  a  woman  who  is  in  adornment  in  a  place  other than  her  husband’s  is  that  of  the  darkness  which  will  prevail  on  the Day of Qiyaamah. There is no Noor for her”. – (Mishkaat)

Negating  attractive  dress  and  exhibition  by  women  outside  the  home,  the Qur’aan states:

Do  not  make  an  exhibition  (of  yourselves)  like the  display of  the former  times  of  ignorance”.

During  the  age  of  jaahiliyyah  prior  to  Islam,  immoral  and  lewd  women paraded the streets displaying their adornment and finery.

When  Muslim  women  are  obliged  by  circumstances  to  leave  the  home precincts,  they  should  not  imitate  such  evil  ways  of  the  kuffaar.  Rasulullah (Sallallahu alayhi wasallam) ordered:

But, they  should  emerge  in  unattractive  garments  (should  need force them to emerge)”. – (Abu Dawood)

Hadhrat Ibn Hummam  (Rahmatullah  alayh) said:

If a  woman  has  to emerge from  home and  go to a  place which  is permissible for her, she should  not go  without Hijaab nor in  an  adorned state. But she  should  go in  an  unattractive condition  which will  not  capture the attention  of men because Allah Ta’ala  has  commanded:Do not make  an  exhibition  (of yourselves) like  the displays of former times  of ignorance.” – (Majaalisul Abraar)

d)  When  they  emerge  on  account  of  necessity,  they  must  cast  down their  gaze  and  not  stare  audaciously  nor  cast  surreptitious  glances  from behind  the  niqaab  (face-covering  veil).  A  niqaab  is  not  a  license  nor  a cover  for  unlawful  glances.  The  Qur’aan  Shareef  commands:

And,  tell  the  believing  women  to  cast down  their  gaze…” In  this  dignified  and  honourable  manner  Muslim  women  are  permitted  to emerge from their houses on account of necessity.


IN  THIS  CATEGORY  OF  HIJAAB,  besides  the  face  and  palms  of  the  hands, the  entire  body  has  to  be  concealed.  Permission  is  granted  to  set  aside  the jilbaab  and  emerge  from  the  home  unveiled.  This  degree  of  Purdah  or Hijaab  applies  to  only  elderly  women  beyond  the  age  of  marriage. Granting these  concessions,  the  Qur’aan  Shareef says:

Old  women who have no  longer  hope  of  marriage (being  beyond  the age  of  marriage)  –  there  is  no  sin  on  them  if  they put  aside their  (excess) garments  (i.e.  their  jilbaabs)  without  exhibiting  their  zeenat  (their  bodies besides  their  faces  and  hands).  And,  if  they refrain  (from this  concession), it is best for them.” – (Surah Noor, Aayat 60)

It  is  clear  from  this  Qur’aanic  Aayat  that  although  a  concession  is  granted for  elderly  ladies,  it  is  best  and  Mustahab  for  them  to  retain  the  second category  of  Hijaab  when  they  emerge.  They  too  like  young  women  should preferably  don  the  jilbaab  when  they  have  to  leave  the  home  confines. However,  it  is  permissible  for  them  to  set  aside  the  jilbaab  and  leave  the face  open  provided  that  they  do  not  adorn  themselves  when  they  have  to emerge  from  their  homes.  All  other  restrictions  applicable  to  young women  apply  to  them  as  well.  They  too  are  not  allowed  to  emerge unnecessarily,  with  perfume  and  with  finery  decorated  in  the  styles  of  the kuffaar and jaahiliyyah.

The  aforegoing  discussion  has  explained  the  Islamic  categories  of  Hijaab. Some  rules  of  the  Shariah  in  relation  to  Hijaab  will  now  be  mentioned. These  rules  will  adequately  convey  Islam’s  emphasis  on  the  concealment of women.


1.  It  is  not  permissible  for  women  to  recite  Qira’t  audibly  in  the  jahri (audbile)  Salaat,  viz.,  Maghrib,  Isha  and  Fajr.

2.  During  Hajj  it  is  not  permissible  for  women  to  recite  the  Talbiyah aloud.

3.  A  woman  who  happens  to  be  a  muqtadi  is  not  permitted  to  rectify an  error  committed  by  the  Imam  by  calling  out  “Subhaanallah”  as  is the  case  with  male  muqtadis.  To  draw  the  attention  of  the  Imam  to the  error  she  has  to  strike  the  palm  of  her  right  hand  on  the  back  of the  left  hand.  Even  if  the  Imam  happens  to  be  her  mahram  (father, husband,  son,  brother)  and  all  the  muqtadis  in  the  jamaat  happen  to be  her  mahaareem  then  too  she  is  not  allowed  to  call  out “Subhaanallah”  in  the  way male  muqtadis  are  instructed  to  do  when the  Imaam  commits  an  error.

4.  It  is  not  permissible  for  a  young  woman  to  greet  men  even  with  the Islamic  salutation  of  “Assalamu  Alaikum”.  In  the  same  way  it  is  not permissible  for  men  to  greet  young  women.  If  young  women  say “Assalamu  Alaikum”  to  men  it  is  not  Waajib  (compulsory)  on  the men  to  reply.  In  fact  it  is  not  permissible.  The  same  applies  if  men great  women.

5.  It  is  not  permissible  to  look  at  even  the  reflection  of  a  woman  in  a mirror  or  in  water.

6.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) forbade  men  from  looking  at even  the  garments  of  a  woman  while  the  garments  are  on  their bodies.

7.  If  a  man  knows  that  a  particular  woman  drank  from  a  glass,  it  is Makrooh  for  him  to  drink  of  the  remaining  contents  in  the  glass,  not because  the  contents  are  impure,  but  because  awareness  of  the  fact that  a  particular  woman  drank  from  the  glass  is  likely  to  stir  passion in  the  man  when  he  drinks  from  the  glass.

8.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  advocated  Hijaab  for  even fathers-in-law.  In  the  same  way  a  man  has  to  exercise  Hijaab  for  his mother-in-law  if  she  happens  to  be  a  young  woman.

9.  It  is  not  permissible  for  a  man  to  look  at  the  nails  and  hair  of  a female  even  after  these  have  been  separated  from  her  body.

10.  A  woman  is  not  allowed  to  proclaim  Athaan  and  Takbeer.

11.  The  Salaat  which  a  woman  performs  in  a  remote  corner  in  her  home is  far  superior  to  her  Salaat  performed  in  the  Musjid,  even  if  it  is Musjidun  Nabawi.

12.  Even  while  standing  in  the  presence  of  Allah  Ta’ala  during  Salaat  a woman’s  entire  body  from  head  to  feet,  barring  her  face  and  feet, has  to  be  thoroughly  concealed.  If  even  a  portion  of  her  hair remains  visible  for  three  seconds  her  Salaat  becomes  invalid.  In Salaat  she  is  obliged  to  observe  the  third  category  of  Hijaab  which has already been explained.


THE  AIM  OF  HIJAAB  with  its  restrictions,  prohibitions  and  exhortations  is the  preservation  and  the  development  of  the  morality  and  spirituality  of mankind.  Without  a  high  degree  of  moral  and  spiritual  development. Muslims  have  no  hope  of success.  Intermingling  of  sexes  brings  in  its  wake the  worst  of  immorality  and  corruption  which  wreck  nations  and  lay  them to waste and ruin.

The  factor  or  reason  to  which  Islam  attributes  its  prohibition  of intermingling  of  sexes  is  the  fitnah  (mischief)  of  lust  inherent  in  the  lowly nafs  of  man.  The  Qur’aan  Shareef  terms  this  fitnah  as  “Tama”  (lowly desire).  The  Qur’aan  Shareef  declares  that  this  factor  of  fitnah  exists  in  all contact  and  communication  between  females  and  males  of  the  non-mahaareem  class.  In  Surah  Ahzaab  in  the  Aayat  in  which  Allah  Ta’ala commands  the  Hijaab  of  the  screen,  this  factor  of  fitnah  is  specifically mentioned:  

That  (the  Hijaab  of  the  Screen)  is  purest for  your  (men’s)  hearts  and their (women’s) hearts.

In  the  verse  in  which  Allah  Ta’ala  prohibits  women  to  speak  to  men  in  soft alluring  tones,  the  Qur’aan  states  the  reason  for  the  prohibition  to  be  the lust of the  heart, thus,  the  Qur’aan  Hakeem  states:

And,  do  not  speak  in  soft  (and  alluring)  tones,  for  then,  he in  whose heart there is a disease will lust.”

It  is  noteworthy  that  the  above  verse  is  directed  in  the  first  instance  to  the noble  and  pure  wives  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  The Qur’aan  describes  them  as  “Azwaajul  Mutahharaat”  or  the  Purified  Wives. They  are  also  described  as  the  Mother  of  the  Mu’mineen.  But,  in  spite  of  their  lofty  rank,  holiness,  purity  and  piety,  Allah  Ta’ala  states  the  existence of  this  factor  of  prohibition.  Hence,  the  noble  wives  of  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam) were  prohibited  to  speak  in  soft  tones  with men  who  were  at  times  obliged  to  speak  to  them.  But,  when  the Sahaabah  had  to  converse  with  the  Mothers  of  the  Mu’minnen,  they  did so  from  behind  a  screen  and  these  noble  ladies  would  consciously  and deliberately  alter  their  voices  to  border  on  harshness  because  of  the Qur’aanic prohibition.

Now  when  this  danger  of  nafsaani  desire  existed  in  men  and  women  such as  the  illustrious  Sahaabah  and  as  a  result  of  this  danger  they  were compelled  to  observed  Hijaab  then  to  a  far  greater  degree  will  this  fitnah be  present  among  people  of  this  age  who  are  exposed  to  immorality  in great  measure.  If  Hijaab  was  obligatory  on  men  and  women  of  the  highest purity  and  piety,  on  the  noble  Sahaabah  who  lived  in  an  age  described  by Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  as  “Khairul  Quroon”  (the  noblest  of ages),  then  what  fatwa  (verdict)  will  the  intelligence  and  Imaan  of Believers issue regarding its applicability in our immoral times?


ALLAH  TA’ALA  says  to  the  noble  wives  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam):

Do  not  speak in  soft  (alluring)  tones  (with  men),  for  them,  he  in  whose heart there is  a disease will lust.” – (Surah Ahzaab, Aayat 33)

The  female  voice  possesses  the  ability  to  incite  passion  in  man.  In  the libertine  culture  of  the  West  this  ability  is  even  cultivated  and  intensified under  tuition.  Allah  Ta’ala,  the  Creator,  being  fully  aware  of  the propensities  of  all  things  He  has  created  commands  that  women  exercise Hijaab  on  even  their  voices  and  not  speak  to  men  –  when  there  is  a  need to  speak  –  in  soft  and  tender  tones.  Such  alluring  speech  as  modern women  demonstrate  is  intended  to  attract  man  and  incite  in  him  passion. This  too  is  an  introduction  to  zina  (fornication).  Rasulullah  (Sallallahu alayhi wasallam)  said:

And,  the  tongue  –  its  zina  (fornication)  is  speech  (with  lust)”  –  (Muslim) Therefore,  speech  with  ghair  mahaareem  too  is  a  form  of  fornication  in Islam.  Such  speech  has  been  described  as  zina  because  it  is  a  stepping stone towards zina.

The  capacity  of  the  woman’s  voice  to  incite  passion  in  the  heart  of  man  is expressly  stated  in  the  above-cited  Aayat.  Allah  Ta’ala  states  the  reason for  this  prohibition  as:

… for then, he in whose heart there lurks a disease will lust”.

On  the  basis  of  this  Qur’aanic  Aayat  as  well  as  other  clear  indications  of the  Sunnah,  the  Fuqaha  (Jurists)  of  Islam  have  decreed  that  the  female voice  too  is  satr  (to  be  concealed).  It  is,  therefore,  not  lawful  for  a  woman to  unnecessarily  converse  with  men.  Like  she  is  obliged  to  conceal  her  face and  body  from  ghair  mahaareem  so  too  should  she  conceal  her  voice  from them.  Shaami,  the  authoritative  Law  Book  of  the  Shariah,  states  in  this regard:

And, her voice (too  is  satr) in  the most authentic  view.. In cases  of necessity  it  is  permissible to  speak  with  women. It is  not,  however,  permissible for her to raise her voice nor Speak (to men) in  tender tones, for this  attracts men  towards her and incites passion in them.”

The  restrictions  placed  by  the  Shariah  on  the  female  voice  will  be  clear from  the  following examples:

Women are not  permitted  to  recite  Qir’at  audibly  in  Salaat.

Women  are  not  permitted  to  rectify  the  Imam’s  error  by  calling out  “Subhaanallah”  as  men  are  ordered  to  do.

It  is  not  permissible  for  women  to  say  even  “Assalamu  Alaikum”  to ghair  mahram  males.

Neither  Athaan  nor  Iqaamat  has  been  ordered  for  them.

They are not allowed to recite Talbiya (Labbaik..) aloud during Hajj.


THE  ISLAMIC  GREETING  OF  “Assalamu  alaikum  wa  rahmatullahi  waba rakatuhu” is  indeed  the  highest and  holiest form  of greeting.  It  is  a  Dua  for the  Rahmat  of  Allah  Ta’ala.  The  one  who  greets  in  actual  fact  supplicates that  Allah  Ta’ala  shower  His  mercy  and  bestows  His  protection  on  the  one being  greeted.  The  Islamic  salutation  is  a  pledge  of  safety  and  protection offered  to  the  one  being greeted.  In  spite  of  this  noble  aim  and  holiness  of the  Islamic  Salaam,  the  Shariah  has  ordered  that  men  do  not  greet  ghair mahram females and females do not greet ghair mahram males.

It  is  Sunnat  to  commence  the  Salaam.  When  a  Muslim  meets  another Muslim,  it  is  an  act  of  great  merit  and  thawaab  to  greet  him.  The  one  who greets  first  is  superior  in  relation  to  thawaab.  Although  it  is  Sunnat  to greet,  it  is  Waajib  (compulsory)  to  reply  to  the  Salaam.  In  spite  of  this significance  and  importance  of  Salaam  and  its  reply,  the  Shariah  has waived  the  obligation  of  replying  to  the  Salaam  of  ghair  mahaareem.  Not only  has  the  Shariah  waived  the  obligation,  but  it  has  made  it  unlawful  to reply.  This  prohibition  indicates  the  high  standard  of  moral  purity  and piety of the heart demanded by Islam.

This  verdict of the  Shariah  is  stated in  Shaami in the  following  words:

The salaams  of a  young woman  should  not be answered  verbally. The same applies  to a  man  (i.e. if he makes  salaam  to a  woman, she should not verbally reply)“.


When a  Muslim  sneezes,  it is  Sunnat for  him/her  to  say: “Alhamdulillah”.  Although  it  is  Sunnat  for  the  sneezer  to  say  so,  it is  Waajib  upon  the  hearer  to  say:

Yarhamu kallah” (May Allah have mercy on you).

But,  this  obligation  has  been  waived  in  relation  to  ghair  mahaareem  in  the same  way as  applicable to  the  Islamic  salutation.

When  Hijaab  restrictions  are  applied  by  the  Shariah  to  even  acts  of Ibaadat,  then  to  a  greater  measure  will  such  restrictions  be  applicable  to mundane activity which invites participation by the sexes.


WHEN  A  SAHAABI  ASKED  RASULULLAH  (Sallallahu  alayhi  wasallam) regarding  the  observance  of  Hijaab  for  one’s  father-in-law  (husband’s father), Nabi-e-Kareem  (Sallallahu  alayhi wasallam) replied: “The Father-in-law is the death (of his daughter-in-law)”.

Hijaab  or  Purdah  for  fathers-in-law  and  mothers-in-law  is  nowadays  non-existent.  These  relatives  are  regarded  as  permanent  mahaareem,  hence  it is  thought  that  Hijaab  for  them  is  not  necessary.  Even  the  learned  who  are fully  aware  of  this  Hadith  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) as  well as  the  exposition  and  verdict  of  the  Fuqaha  on  this  matter,  pretend  to  be ignorant  in  this  regard.  For  this  reason,  most  people  will  be  surprised  to read many of the Shar’i rulings expressed in this booklet.

Although  Hijaab for mothers-in-law  and  fathers-in-law  is  of  a  lesser  degree than  Hijaab  for  total  ghair  mahaareem,  nevertheless,  the  Shariah  orders that  great  caution  be  exercised.  The  disaster  which  can  arise  out  of  an illicit  relationship  between  a  man  and  his  daughter-in-law  is  irreparable and  irrevocable.  Should  a  man  merely  touch  his  daughter-in-law  with  lust, his  son’s  nikah  with  his  daughter-in-law  will  perpetually  break.  She  falls out  of  his  nikah  and  there  is  no  way  in  which  the  couple  can  never  be re-united.  Marriage  after  even  three  talaaqs  is  possible  under  certain conditions,  but  a  nikah  broken  by  a  haraam  touch  of  the  father-in-law  on his  daughter-in-law  or  by  the  son-in-law  on  the  mother-in-law  can  never be  rectified.  The  calamity  is  too  great,  hence  the  need  for  great  caution. According  to  certain  Mujtahideen  even  a  lustful  glance  at  one’s  daughter-in-law or mother-in-law invalidates the nikah of the partners.

The  need  for  Hijaab  of this  kind  is  stated in  Shaami  as  follows: “If the mother-in-law is  a  young woman, the neighbours are entitled to prevent  her son-in-law living with her if  they fear any mischief between them.” The same ruling applies to a man and his young step-mother.


FROM  ISLAM’S  PROHIBITION  of  even  making  Salaam  to  females  one  can adequately  gauge  Islam’s  prohibition  on  shaking  hands  with  women.  The fitnah  in  touching women  is  greater than  the  fitnah  of speaking to  women. Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)said:   “The fornication  of  the  hands  is  to  touch (ghair  mahaareem)?”  –  (Bukhari and  Muslim)

It is better for you  (men)  that a metal  rod  be  plunged into  your  head  than you touching a female who is not lawful for you.” – (Tibrani, Baihaqi)

Hadhrat  Aishah  (Radiyallahu  anha)  said  that  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) never touched a woman in his life. In  our  day,  the  practice  of  shaking  hands  with  women  is  a  haraam  custom inherited  from  the  kuffar  and  in  the  words  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) it is the “zina of the hands”.


1.  RASULULLAH (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said: “It  is  not  lawful  for  a  woman  who  believes  in  Allah  and  the  Last  Day  to permit  any  man  entry  into  her  husband’s  home,  but  with  his  consent,  nor should  she  emerge  (from  the  home  for  even  a  permissible  purpose)  while he  dislikes  it.  In  this  matter  she  should  not  obey  anyone  (besides  her husband)”. – (Tibrani, Haakim)

This  Hadith  establishes  the  following  Shar’i  rules: –

– It  is  not  permissible  for  a  woman  to  allow  any  ghair  mahram male  to  enter  her  home  in  the  absence  of  her  husband. Brother-in-law,  cousins  and  such  relatives  should  therefore  not visit  a  home  in  which  the  husband  is  not  present.

– If  the  husband  is  not  present,  the  wife  should  not  even  permit her  father-in-law  entry to  the  home.

– If  the  husband  views  with  disfavor  his  wife’s  relatives,  even  if they  happen  to  be  her  mahaareem,  coming  to  his  home,  she should  not  allow  them  to  enter  without  his  consent.

– In  all  such  matters,  the  wife’s  first  obedience  is  to  her  husband and not her parents and relatives.

2.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said: “Verily,  a  woman  walks in  the  form  of  shaitaan. Her  approaching  and  her receding  are  in  the  form  of shaitaan.”  –  (Muslim)

This  means  that  shaitaan  uses  women  as  a  means  to  trap  men  into  evil. In  another  Hadith,  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) explains this more clearly:

I  have  not  left  behind  me  a  greater  fitnah  (trail) for  men than  women.”

3.  Hadhrat  Jaabir  (Radiyallahu  anhu)  narrates  that  he  asked  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam) regarding  an  accidental  gaze  falling  on women (i.e. looking  at  them  unintentionally). He  said  that  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam) commanded  him  to  turn  away  his  gaze. This  Hadith  established  that  an  accidental  gaze  on  a  woman  is  not sinful,  for  no  intention  was  involved. However,  if  one  does  not  divert one’s  gaze  then  such  looking  will  be  intentional  and  sinful  and  will be  in  conflict  with  the  following  Qur’aanic  command: “Tell the believing men to cast down their gazes.”

4.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) said: “A  man  is  not  alone  with  a  woman,  but the  third  one  present being shaitaan”.

The  danger  of  shaitaan  being  present  at  mixed  gatherings  is  thus permanent.

5.  In  one  Hadith  narrated  by  Hadhrat  Ammaar  Bin  Yaasir  (radiyallahu anhu) “dayyuth  (cuckold) will  never  enter  Jannat”. The  Sahaabah  said: Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) “What is a  dayyuth?” Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) replied: “A man who does not care who visits his wife.”

In  terms  of  this  saying  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) it  is extremely  dishonorable  and  shameless  for  a  husband  to  allow  ghair mahaareem  to  visit,  view  or  converse  with  his  wife.  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam) described  a  virtuous  wife  as  man’s  most valuable  treasure.  A  man  of  honour  and  decency  cannot,  therefore, allow  this  treasure  to  be  misappropriated  by  the  libertine  culture inherited from the kuffaar.

6.  Hadhrat Ibn  Umar  (Radiyallahu  anhu)  said: “Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  forbade  that a man  walk  between two women” – (Abu Dawood)

7.  Hadhrat  Aishah  (Radiyallahu  anha)  narrates:  that Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  cursed a woman  who imitates men (in her ways, styles and habits).” – (Abu Dawood)

8.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said: “There  are  two  screens  for  a  woman. (screens  which  conceal and  guard her  dignity and  honour) her  husband  and  her  grave. The  greater concealer of the two is her grave:” – (Tibrani)

9.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:   “O  women!  A  woman  should  not  describe  another  woman  to  her  husband thereby a picture of that woman forming in his mind.” – (Muslim)

10.  In  Majaalisul  Abraar  it  is  said:

As  long as  a  woman  remains  concealed  from  men  her Deen  remains  the safest because it has  been  narrated  that Nabi  (Sallallahu  alayhi wasallam) said  to his  daughter, Faatimah: ‘What is best for a  woman?” she replied: ‘That a  woman  should  not look at any  man  nor should  a  man look at a  woman.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  praised  her answer…


Islam  orders  that  Muslim  women  observe  Purdah  (Hijaab)  for  even  non-Muslim  females.  In  this  regard  the  Shariah’s  law  is  strict.  The  non-Muslim woman falls  in  the  same  category  as  a  man  in  relation  to  the  Islamic  law  of Hijaab.  Thus,  the  Muslim  woman  has  compulsorily  to  cover  her  entire body  in  the  presence  of  a  non-Muslim  woman.  It  is  not  permissible  for  a Muslim  woman  to  expose  even  her  hair  in  the  presence  of  a  non-Muslim woman.

Husband’s  elder  and younger  brothers  are  like  death  –  keep aloof  from  them

By Maulana  Mufti  Ahmed  Bemat (Shaikh Ul-Hadith)

HADITH:  It  is  reported  from  Uqbah  Ibn  Aamir  (Radiyallahu  anhu)  that Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said:  “Save  yourself  from familiarizing  with  woman”.  A  Companion  asked,  “O  Rasul  of  Allah (Sallallahu  alayhi  wasallam)!  What  do  you  say  regarding  the  older  and younger  brothers-in-law?”  He  said:  “They  are  death”  (Bukhari  and Muslim). 

Just  ponder  over  it.  The  Rasul  of  Allah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  is  asking  women  not  to  come  in  contact  with  male  strangers (ghayr-mahram,  who  are  not  within  the  prohibited  degrees  and  hence marriage  with  them  is  permissible).  Similarly,  he  ordered  the  male strangers  not  to  go  near  women  nor  sit  and  associate  with  them  as otherwise  they  would  be  involved  into  mischief.  The  Companion  asked, “What  is  the  order  regarding  those  male  relatives  and  older  and  younger brothers  of  the  husband  who  happen  to  live  under  the  same  roof?  They have  of  necessity  to  come  in  the  house”  The  Rasul  of  Allah  (Sallallahu alayhi wasallam) said: “As for them, they are death

In  explanation  of  this  Hadith  the  scholars  say  that  no  one  can  save  oneself from  death.  Similarly,  it  is  very  difficult  to  avoid  and  be  aloof  from brothers-in-law.  The  reason  is  obvious.  Since  they  happen  to  live  under the  same  roof,  one  can  get  many  opportunities  to  meet  and  sit  with  them in  privacy;  and  because  of  their  kinship  the  people  as  well  as  the  husband usually  do  not  entertain  any  suspicion.  However,  through  frequent meeting  and  association,  a  very  precarious  situation  arises.  Hence  it  is very  necessary  for  the  woman  to  keep  herself  aloof  from  her  brothers-in-law  (both  the  husband’s  brothers  and  sister’  husbands).  In  our  Muslim society  this  kinship  with  the  two  kinds  of  brothers-in-law  is  a  subject  of joking  and  jesting  from  which  it  is  very  necessary  for  the  women  to abstain  shrewdly,  as  otherwise  the  arising  of  an  undesirable  situation would  become  the  cause  of  the  ruin  of  the  family. Hence  one  should  avoid meeting  a  ghair-mahram  woman  in  privacy  and  should  cultivate  the  fear of  Allah.  If  one  must  approach  such  a  woman,  one  should  talk  to  her  from the  other  side  of  the  curtain  and  immediately  move  out  when  the  talk  is over.  To  sit  down  often  for  talking  and  to  indulge  in  joking  is  the  cause  of the  ruin  of  one’s  faith  and  religion.  The  Qur’aan  has  given  a  warning  to both  men  and  women  in  this  regard,  even  when  it  is  necessary  to  talk from behind the curtain.



ALL  ARE  PASSING  THEIR  LIVES  according  to  their  own  liking.  Today  the woman  is  said  to  be  free.  But  is  she  really  free?  On  the  contrary,  her  so-called  freedom  has  reduced  her  to  the  position  of  a  slave-girl;  her  life  is worse  than  that  of  a  maid-servant.  Are  men  not  exploiting  her  both  at home  and  outside  home  in  the  name  of  economic  betterment?  Man, making her  share  his  economic  predicament,  has  compelled her  to  take  up service  and  she,  disregarding  the  Islamic  commandment,  has  begun  to  live an  outdoor  life.  Thus  she  has  herself  belittled  her  position  and,  as  it  would seem,  surrendered  her  rights;  otherwise  Islam  has  told  her:  “You  are  the queen  of  your  home.  Your  husband  is  liable  for  maintaining  you  and  your children.  Should  he  divorce  you,  you  have  the  right  to  bring  up  your children  and  the  husband  would  be  responsible  for  bearing  their expenses”. 

But,  nowadays,  instead  of  maintaining  and  supporting  the wife,  it  is  considered  a  matter  of  pride  if  she  is  also  made  to  earn  money by serving in offices and institutions.

Today  the  woman  is  being  used  as  a  means  of  amusing  and  entertaining strangers.  What  surprises  one  is  that  she  feels  no  shame  or  qualms  in showing  off  her  nakedness!  The  woman  is  instinctively  modest  and bashful  but  she  shamelessly  strips  herself  in  cabarets  and  clubs, sometimes  with  her  own  hands  and  sometimes  she  asks  the  spectators  to strip  her.  Does  she  feel  glad  in  doing  so  or  has  she  to  make  a  show  of gladness  in  showing  off  her  naked  body?  In  return  for  all  this  she  gets money. But who  has  made  her  greedy  and  compelled her  to  sell  her  body? Today,  there  are  many  sympathizers  of  women  but  most  of  them  are devils  in  the  garb  of  human  beings.  They  have  no  interest  in  women’s education;  they  are  interested  only  in  her  person.  When there  is  no  one  to check  or  chide  her,  how  can  the  woman  protect  herself  or  save  her honour?  Because  she  is  free,  how  can  anyone  dare  to  tell  or  advise  her  as to  how  she  can  preserve  her  honour  and  chastity?

Liberty  has  intoxicated  the  woman.  She  has  lost  her  sense  and  balance. She  cares  a  tinker’s  damn  for  her  honour,  chastity  and  modesty.  Even  if she  is  openly  dishonoured  and  insulted,  she  likes  it  because  she  thinks  she is  free.  If  someone  passes  a  remark  about  her  youth,  beauty  or  charm even  in  the  presence  of  her  father,  brother  or  husband,  they  do  not  feel outraged  because  they  believe  that  she  is  a  free  person.  It  seems  as  if  all believe  her  liberty  to  consist  in  her  shamelessness  and  immodesty. Probably  this  is  true,  because  in  spite  of  her  shameless  and  immodest  life, all  seem  to  be  convinced  that  woman  must  be  free  and  live  freely.  Only the  sensible  and  the  faithful  –  because  they  fear  Allah  and  are  afraid  of the  Holy  Prophet’s  (Sallallahu  alayhi  wasallam) displeasure  –  take  a  lesson from  this  state  of  affairs;  whereas  all  the  rest,  who  think  that  modern civilization  has  freed  them  from  the  bonds  of  religion,  want  freedom  and liberty  for  the  women.  May  Allah  reform  them  and  bestow  His  grace  upon them! Aameen.


The  Shariat  position  of  many  issues  is  a  fact  rarely  understood  by  Muslims affected  and  spiritually  disarmed by  western  civilization. This  is  so  because their  disregard  for  the  fundamental  purpose  is  generally  some  obscure and  remote  belief  accepted  and  subscribed  to  by  virtue  of  the  fact  that  we have  been  born  into  Muslim  homes  from  whence  we  have  inherited  our beliefs.  The  purpose  of  this  discussion  is  to  present  the  Islamic  position  on the  question  of  Muslim  girls  being  educated  in  kuffaar  institutions  of learning  .  .  .  on  the  question  of  Muslim  girls  vieing  and  competing  in  the acquisition  of  mundane  education  under  kuffaar  direction  and dispensation.  Muslims  entangled  in  the  ramifications  of  Western technological  progress  and  caught  up  in  the  remifications  of  Western technological  progress  and  caught  up  in  the  cesspool  of  moral  and spiritual  corruption  and  bankruptcy  ensuing  in  the  wake  of  the  material cultures  in  vogue,  will  find  it  extremely  difficult  to  understand  the  Islamic position  on  this  question.  It  is,  therefore,  necessary  to  digress  a  bit  from our  main  topic  and  dilate  on  the  purpose  of  our  creation  and  dispatch  to this  ephemeral  existence  which  is  merely  a  stage  –  a  temporary  halt  –  in our  onward  march,  back  home  from  where  we  have  originally  hailed,  viz. Jannat,  where  our  Father,  Aadam  (alayhis  Salaam)  and  our  mother, Hawwaa  (Alayihimas  salaam)  were  born.  Jannat  is  our  birth-place,  our original and  true  homeland.


When  it  is  a  cardinal  teaching  of  the  Qur’aan  and  a  fundamental  belief  of all  Muslims  of  the  Ahle  Sunnah  Wal  Jamaat  that  we  heralded  from  Jannat and  that  we  have  to  again  depart  from  earth  to  once  again  and everlastingly  inhabit  Jannat,  then  our  intelligence  will  establish  that  this dunyaa  (world)  is  but  a  mere  phase  –  a  temporary  phase  –  a  halt  –  a tavern  –  in  which  we  have  taken  up  temporary  residence,  awaiting  for  the call  to  depart  and  proceed  with  our  onward  journey  to  Jannat.  Describing this  temporary  phase  of the  world,  the  Qur’aan  Shareef says:
And  for  you  on  earth  is  a  temporary  halt  and  employment (earning livelihood  and  arranging  the affairs  of  the world)  for  a  while (i.e.  an appointed time)”.

The  Qur’aan  Shareef  notifies  us  of  our  temporary  occupation  of  earth  and clearly  informs  us  of  our  recall  and  return  from  this  abode.  Lest  we  forget the  temporary  nature  of  our  stay  as  a  result  of  engrossment  in  material endeavours,  the  Qur’aan  repeatedly  reminds  us  of  the  worthlessness  of worldly  material.  Says  the  Qur’aan  Shareef:

Say  (O Nabi!)  The  wealth  (and  material)  of  the  world  is  slight.  And,  the Aakhirah is best for those who fear (Allah Ta’ala)”.

Know  that,  verily,  the  worldly  life  is  play,  amusement,  adornment, mutual pride and accumulation of wealth and children.”

And,  the  life  of  the  world  is  but  play  and  amusement.  And,  Aakhirah  is best for  those  who  fear  (Allah  Ta’ala).  What!  Do  you  have  no intelligence!

Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam): “The world  and  everything  therein  is  not  worth  the  wing  of  a  mosquito  by Allah”.

The  Qur’aan  and  the  Hadith  are  replete  with  reminders  and  exhortations pointing  out  the  futility  of  the  world  and  the  need  to  be  on  guard  against the  deception  of  worldly  glitter  which  brings  about  forgetfulness  of  the Aakhirah:

Wealth  and  sons  are  the  glitter  of  the  worldly  life;  and  everlasting righteous  deeds  are  best  by  your  Rabb  for  sawaab  and  best  for  hope.”

As  long  as  the  understanding  that  the  world  is  temporary  and  that  we have  to  return  to  Jannat  remains  obscure  and  hazy  to  us,  we  will  lack  the initiative  to  fulfill  the  purpose  for  which  Allah  Ta’ala  has  created  us  and sent  us  here.  As  long  as  our  attention  remains  diverted  from  the  Aakhirah, the  belief  in  our  purpose  of  creation  will  remain  a  long,  distant  and remote belief.


The  one  and  only  purpose  for  which  Allah  Ta’ala  has  created  us  and dispatched  us  for  a  temporary  stay  on  earth  in  His  Ibaadat.  Hence,  the Qur’aan  Shareef states:

I have not created jinn and man, but that they render Ibaadat to Me.”

There  are  many  dimensions  and  categories  of  Ibadat.  A  Muslim’s  entire life  –  all  aspects  of  his  life,  be  it  material,  spiritual  or  moral  –  operates within  the  confines  of  the  Ibaadat  for  which  Allah  Ta’ala  has  created  him. A  Muslim  venturing  beyond  the  demarcation  of  such  Divine  Ibaadat  which regulates  his  whole  life,  is  guilty  of  transgression  and  rebellion  against Allah  Ta’ala.  It  is,  therefore,  of  fundamental  importance  and  in  the interests  of  our  salvation  in  the  Aakhirah  that  we  understand  well  that  for a  Muslim  it  is  imperative  to  subject  all  facets  of  life  to  the  understanding and  demand  of  the  Shariat.  His  opinion,  whim,  desire  and  interpretation must  necessarily  be  sacrificed  and  abandoned  when  coming  into  conflict with the dictates of the Shariat of Allah Azza Wa Jal.

Since  the  purpose  of  creation  of  mankind  and  jinnkind  and  of  our  sojourn here  is  to  render  Ibadat  –  total  obedience  to  Allah  Ta’ala  –  and  since  our stay  here  is  but for a  while,  it is  only  intelligent  that  we  do  not lose  sight of the  onward  journey,  the  goal  of  which  will  be  Jannat  where  the  total  and perfect  victory  and  prosperity  will  be  attained.  Intelligence  demands  that we  do  not  over-burden  ourselves  with  mundane  and  material preoccupations  which  constitute  impediments  in  our  road  unto  the Aakhirat  Sayyiduna  Uthmaan  Bin  Affaan  (Radiyallahu  anhu)  said  in  this regard:

Verily,  Allah Ta’ala  awarded  the dunyaa  to you  so  that you  may search for  Aakhirah  by  means  of it Allah Ta’ala  did  not give the world  to you  so that you  incline towards  it.  Verily, the world  will  perish  and  Aakhirah will  endure forever. Therefore, do  not let this  perishable abode reduce you  to transgression  nor  permit it  to divert  your attention  from  the everlasting abode. So give priority to  the everlasting over the perishable”.

The  dunyaa  is  the  means  of  attaining  the  Aakhirah  –  the  success  and prosperity  of  Jannat.  It  is  not  the  end  of  our  life.  It  is  not  the  purpose  of our  life.  It  is  a  mere  vehicle  to  transport  us  to  the  next  phase  of  our  march to  Jannat.  Therefore,  it  does  not  behove  us  to  rivet  our  attention  onto  this world  nor  is  it  intelligent  to  expend  all  our  energies,  physical  and  moral resources in the attainment and perfection of our material life.


Since  the  dunyaa  is  not  our  end  and  goal,  we  are  required  to  take  from  it only  that  much  which  is  necessary  for  our  stay  here  and  which  will  be beneficial  in  our  attainment  of  Jannat.  Thus,  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:

Have  you  no shame! You  accumulate (in excess) that which  you  cannot eat;  you  build  (mansions)  far  in  excess  to  your  residential needs;  you entertain  long  and  distant  hopes which  you  cannot  attain. Have  you  no shame? O  Mankind!  You  think  that you  are  in  an  abode  of  comfort  and rest  whereas  you  are  on  a  journey. The  speed of  your  onward movement is swift. Therefore, make preparations for the long and difficult journey”.

What  does  the  intelligence  of  the  Mu’min  now  demand?  Rasulullah (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:

Verily,  of  the  signs  of  intelligence  is  diversion  from  the  abode  of  deception (i.e  to  turn way  the  attention  from  the  world) and  to  hasten  towards  the everlasting  abode  (Jannat). And,  among  the  signs  of  intelligence is to prepare for the stay in the grave and to be equipped for resurrection.

It  will  now  be  clear,  in  terms  of  Rasulullah’s  (Sallallahu  alayhi  wasallam) exhortation,  that  engrossment  in  the  world  and  hankering  after  material, technological,  economic  pursuit  and  perfection  at  the  expense  of  the Deen  which  is  the  pivot  on  which  the  attainment  of  Jannat  hinges,  is  both unintelligent  and  self-destructive,  besides  the  transgression  of  the  Shariat which such worldly pursuit brings about.


The  role  assigned  to  woman  by  Allah  Ta’ala  is  essential  for  our  orderly progress  in  the  journey  towards  Jannat.  If  any  cog  in  the  machine  –  in  the engine  of  the  vehicle  –  which  is  to  transport  us  to  Jannat  becomes defective  or  ceases  to  perform  the  function  for  which  it  was  made,  then our  journey  will  become  rough  and  fraught  with  disaster.  The  Shariat  has assigned  the  development  of  the  home  unit  –  the  internal  affairs  of  the home  unit  –  the  internal  affairs  of  the  home  –  to  woman.  This  is  her primary  function.  It  is  of  fundamental  importance  that  she  guards  and protects  that  fortress,  for  she  has  been  appointed  by  Allah  Ta’ala  to captain  that  bastion  of  culture  and  society  which  is  a  vital  aspect  of  Divine Ibadat  for  which  we  have  been  created  and  sent  here.  Neglect  in  that bastion  of  Islamic  civilization  and  Divine  Culture,  viz,  the  Muslim  home, will  bring  about,  not  only  weakening  in  Islamic  social  structure,  but  will cause  the  crumbling  and  total  eradication  of  Islamic  Order  which  is  an important dimension  of Divine  Ibadat  for  which  we  have  been  created and sent  here.  The  consequences  of  this  neglect  are  clearer  than  daylight.  We can  witness  the  havoc  which  the  destruction  of  Islamic  society  has brought  about.  The  story  is  too  bitter  to  be  told.  We  all  know  of  our  utter demoralized  and  degenerate  moral,  spiritual  and  political  condition. Denial  of  this  self-evident  fact  should  be  assigned  to  the  realm  of absurdity.

In  the  discharge  of  her  duty  and  responsibility,  viz.,  the  home  affairs,  it  is essential  that  a  woman  subjects  herself  to  all  the  advices,  exhortations, commands  and  restrictions  of  the  Shariat  of  Allah  Ta’ala.  Emergence  from the  Shar’i  confines  and  prescribed  limits  will  bring  in  its  wake  ruin  and disaster. The  Qur’aan  states:

These  are  the  limits  of  Allah.  Whoever  transgresses  the  limits  of  Allah, verily, has wronged his soul”.

A  healthy  social  structure  –  a  culture  –  a  civilization  –  will  be  an  order which  operates  within  the  confines  of  Islamic  Ibadat  which  covers  the home  life,  the  success  of  which  is  dependant  on  woman  discharging  her role  of  Ibadat.  Any  interference  in  this  Divinely  assigned  role  will  be unlawful.  Any  act  or  activity  which  diverts  her  attention  from  the execution  of  her  primary  function  of  developing  her  home  along  the pattern  commanded  by  Allah  Ta’ala,  will  be  un-Islamic,  transgression  and beyond  the  scope  of  the  Ibadat  for  which  Allah  Ta’ala  has  created  us  and sent  us  here.  It  now  remains  to  be  seen  if  educating  our  girls  along  kuffar lines  and  sending  them  to  kuffaar  institutions  of  learning  –   schools, universities  and  colleges  –  facilitate  or  impede  the  Divinely  assigned  role of  woman,  the  role  which  is  an  essential  cog  in  the  machine  which has  to transport  us  to  our  home  land,  Jannat.  This  will  now  bring  us  to  our  main topic of discussion for which the above digression was necessary.


The  actual  purpose  of  mundane  educations  or  of  those  branches  of worldly  education  which  deal  with  materialism,  is  technological  progress which  is  thought  to  be  essential  in  the  acquisition  of  comfort,  peace, prosperity  and  power.  Worldly  education  is  pursued  for  purposes  of livelihood,  attaining  good  and  high-placed  employment  which  promises high salaries and position in worldly society. Viewing  worldly  education  from  this  purpose,  it  is  totally  unnecessary  for Muslim  girls  to  pursue  such  education  even  upon  the  hypothetical assumption  that  the  pursuit  of  such  mundane  education  does  not  entail any  conflict  with  any  principles,  teachings  and  commands  of  Islam.  In reality,  pursuit  of  Western  education  via  the  agency  of  kuffaar  institutions is  littered  with  pitfalls  and  dangers  which  are  most  destructive  to  Imaan and  Hayaa.  Allah  Ta’ala  has  not  assigned  the  role  of  earning  livelihood  on woman.  The  Qur’aan  states  very  clearly:

And men have a rank above women”.

Man’s  position  being  higher  than  that  of  woman  is  further  outlined  in  the following verse  of Surah Nisa:

Men  are  the  rulers  over  women  by virtue  of  the  rank  which  Allah  has assigned  to  come  over  others  and  because  they  spend  (i.e.  maintain financially)  of  their  wealth”.

The  Shariat  has  made  men  responsible  for  the  maintenance  of  women. The  duty  of  earning  the  livelihood  according  to  the  Quraan  is  not  the obligation  of  the  woman.  It  is  the  compulsory  obligation  of  the  husband and  the  father.  The  Qur’aan  confines  the  scope  of  her  role  to  within  the home  environment,  hence  the  responsibility  of  earning  the  livelihood  has not  been  burdened  onto  her.  By  nature  as  well  as  by  the  decree  of  Allah’s Law  she  is  not  suited  to  emerge  from  the  home  and  earn  livelihood.  She has  not  been  cast  into  that  external  mould  by  Allah  Ta’ala  hence  the Shariat makes earning of the livelihood compulsory upon the man.

Now,  since  earning  livelihood  is  not  her  responsibility.  It  is  not  at  all necessary  for  her  to  explore  and  pursue  avenues  of  livelihood  among  such avenues,  worldly  education  is  pursed.  Schools  and  universities  are, therefore,  bridges  in  this  pursuit.  She  is  not  responsible  for  earnings, hence  there  is  no  need  for  her  to  engage  in  worldly  education  designed towards  this  end,  even  if  such  education  could  be  imparted  in  places  and institutions  which  are  free  of  the  moral  and  spiritual  corruption  attendant to  Western  schools  and  universities.  Pursuit  of  such  education  will severely  impede  her  home  activities  and  bring  about  total  disruption  of the  home  which  is  a  unit  of  society.  Disruption  of  these  home-units  will produce  a  society  of  disruption,  chaos  and  degenerations  which  we  are  so much witnessing nowadays.


Islam  assigns  a  sacred  pedestal  to  livelihood,  so  much  so,  that  Nabi (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:

Halaal earning  is  the  compulsory duty after  the  compulsory duty of Salaat”.

Despite  this  importance,  Islam  has  not  made  livelihood  obligatory  upon women.  The  obligation  of  earning  has  been  decreed  upon  men  because involvement  in  this  pursuit  leaves  no  time  for  attending  to  the  affairs  of the  children  and  home  affairs.  Earning  livelihood  will  constitute  a  serious impediment  in  her  duty  to  execute  her  Islamic  duty  to  the  home.  The Shar’i  division  of  duties  is  designed  for  the  healthy  development  of  society within  the  confines  of  Divine  Ibadat  for  which  we  have  been  created  and sent  here.  Livelihood  or  pursuit  of  livelihood  by  woman  will  compel  her  to neglect  her  Divinely  imposed  duties,  bringing  disruption,  transgression and corruption in its wake.

Since  Islam  has  negated  earning  of  livelihood  from  woman,  the transgression  of  her  attending  school  and  university  in  this  quest  is manifest.


Another  purpose  of  acquiring  worldly  education  is  not  for  livelihood,  but for  the  attainment  of  some  fame,  glory  and  position  in  society.  This purpose  is  notorious  and  un-Islamic.  It  is  haraam  for  both  men  and women  to  pursue  worldly  education  for  such  a  despicable  purpose.  Those who  embark  on  the  pursuit  of  mundane  education  for  this  reason  are deviated  and  diverted  from  the  Aakhirah  from  the  very  inception  of  their worldly careers.

Since  there  exists  no  worthy  purpose  of  woman  pursuing  worldly education,  there  is  absolutely  no  need  for  her  to  attend  kuffaar institutions of learning.


Pursuit  of  worldly  education  and  that  too,  aggravated  by  the  agencies  of kuffaar  institutions,  is  not  only  unnecessary.  When  taking  into consideration  the  evil,  immorality,  kufr,  disruption  of  home-life,  and elimination  of  Islamic  value  which  are  the  resultant  consequences  of  the liberalism  and  kufr  of  un-Islamic  institutions  of  education,  then  without the  slightest  doubt,  it  will  never  be  permissible  for  Muslims  to  send  their daughters to schools and universities.


The  Shariat  commands  that  women  do  not  appear  in  the  presence  of even pious  and  mut-taqi  Muslim  males.  If  this  is  the  Divine  Prescription pertaining  to  female  presence  in  pious  Muslim  male  company,  then  what says  the  intelligence  of  the  Mu’min  when  his  daughter  is  projected  into the  association  of  kuffaar  –  atheists,  drunkards  and  fornicators?  Hajj  is  a duty  obligatory  upon  both  men  and  women.  But,  in  the  absence  of  a mahram  (a righteous  male  escort within  the  prohibited  marriage category) it  is  not  lawful  for  a  Muslim  female  to  go  for  even  this  great  Ibadat  of  Hajj which  is  a  fundamental  of  Islam.  What,  then,  will  be  Islam’s  attitude towards  an  association  in  which  the  daughters  of  Mu’mineen  are entrusted  to  the  care,  direction  and  tutelage  of  kuffaarfussaaq  and fujjaar  constantly  engaged  in  schemes  to  plunder  and  pillage  their  shame, modesty, chastity and Imaan? Consult your heart and your Imaan!

If  a  blood-uncle  or  blood-brother  of  a  woman  happens  to  be  a  faajir (immoral  person)  and  a  fasiq  (transgressor  of  the  Shariah)  then  it  is  not lawful  for  the  Muslim  niece  and  sister  to  travel  in  the  accompaniment  of such  men  of  irresponsibility  and  immorality.  Yet,  Muslim  parents  of  today think  nothing  of  assigning  their  daughters  to  the  care  of  kuffaar  in institutions  of  kufr  where  Iman  is  constantly  exposed  to  the  pressure  of kufr and immoral indoctrination.

The  evil  and  immorality  which  stem  from  Western  institutes  of  learning are  too  well  known  to  require  any  elaboration.  The  kuffaar  press  is  replete with  reports  of  vice  and  immorality  perpetrated  at  Western  schools  and universities.  So  contagious  is  the  malady  of  immorality  of  kuffaar institutions  that  of  late  we  are  witnessing  the  perpetration  of  such  vice and  immorality  even  in  madrassahs  where  these  children  schooled  in Western  institutions  come  for  Deeni  Ta’leem.  Elsewhere  in  this  article  is a  report  on  the  perpetration  of  such  immorality  inherited  from  the institutions of the kuffaar.

The  illegitimate  birth  rate  at  Western  schools  is  on  the  rise,  yet  Muslim parents  choose  to  remain  blind.  Since  schools  and  universities  are considered respectable  institutes  of “Learning”,  Muslim  parents  eject their daughters  from  the  home  environment  and  throw  them  to  the  wolves  of kufr  and  immorality  in  the  schools  and  universities  of  fisq  and  fujoor. What  answer  will  you  give  unto  Allah  Ta’ala  for  devising  this  rape  of  your own  daughter’s  modesty  and  hayaa?  Parents  should  hang  their  heads  in shame.  They  cannot  escape  the  Divine  Punishment,  the  first  effect  of which  they  will  experience  right  here  on  earth  –  the  abode  to  which  we have been sent for Ibadat and Zikrullah.


Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:

Hayaa (natural shame and modesty) is a branch of Imaan”.

This  branch  of  Iman  is  to  be  found  more  developed  in  Muslim  women than  in  men.  It  is  a  natural  weapon  which  Allah  Ta’ala  has  given  them  as  a fortification  against  the  satanic  onslaught  of  evil  and  immorality.  But, schools  and  universities  are  the  very  antithesis  of such  Islamic  and  Imaanic Haya.  Schools  and  universities  utterly  destroy  this  Haya  substituting  in  its place  gross  shamelessness  which  is  so  much  responsible  for  the  profusion of sexual offences and immorality witnessed today.

Elimination  of  shame  and  modesty  is  supplanted  by  immodesty  of  the worst  type.  It  will  therefore  be  seen  that  women  from  whom  modesty  has departed  are  the  most  audacious  in  shamelessness.  Islam  has  said  that woman  is  “aurah”  –  a  person  to  be  away  from  public  gaze.  Her  body  is  an object  of  concealment  in  the  words  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam),  but  parents  are  responsible  for  projecting  and  exposing  their daughters  by  sending  them  to  schools  and  universities.  The  Qur’aan Shareef commands:

And  cling  to  your  homes,  and  do  not  exhibit  (yourselves,  O  daughter  of Islam!)  like the  exhibitions  of  the  times  of  Jaahiliyyah  (ignorance  of  pre-Islamic time)”.

At  schools  and  universities  they  are  tutored    to  exhibit  themselves,  to display  their  “aurah”,  to  fling  their  arms  and  expose  their  legs shamelessly.  Recently  in  a  secular  school  with  a  predominant  Muslim attendance,  our  daughters  participated  in  a  zina  display  of  an  exhibition known  as  “drum-majorettes”.  Does  your  Imaan  instruct  you  to  ruin  your daughter’s  hayaa  and  chastity  by  the  perpetration  of  such  vile  aspects  of zina?  Does  your  Imaan  command  you  to  reveal  your  daughter’s  aurah  in this  gruesome  and  immoral  display  of  body  revelation?  You,  the  parent, will answer  unto  Allah  Ta’ala.

Even  forms  of  pure  Ibadat  which  necessitate  emergence  from  the  home have  not  been  made  obligatory  upon  women  since  emergence  from  the home  impedes  the  orderly  operation  of  her  home  affairs  and  it  wroughts destruction  to  the  natural  hayaa  of  women.  We,  therefore,  see  that  the Shariat  has  not  ordered  them  to  perform  Salaat  in  jamaat,  nor  is  Juma Salaat  Waajib  upon  them.  These  constitute  essential  and  vital  forms  of Ibadat  for  males.  When  such  is  the  attitude  of  Allah  Ta’ala,  viz.,  restricting them  from  public  performance  of  even  vital  acts  of  Ibadat,  then  what  will be  the  Divine  Attitude  towards  female  participation  in  activities  which  are neither  commanded  nor  necessary?  What,  indeed,  will  be  Islam’s  attitude towards  female  emergence  from  the  home  to  pursue  worldly  education to which  is  attendant  the  foul  factors  of  kufr,  destruction  of  hayaa  and immorality?


Are  parents  aware  of  the  spiritual  ruin  and  kufr  which  are  being propounded  and  practiced  in  the  schools  and  universities  of  the  Kuffaar? Do  they  know  in  whose  care  have  they  entrusted  their  daughters?  The writers  of  this  article  are  fully  aware  of  the  inside  going-on  prevalent  in schools  and  universities.  We,  therefore,  speak  with  conviction,  firm knowledge  and  the  authority  of  the  Shariat.  What  we  are  claiming  cannot be  dismissed  or  regarded  lightly,  for  this  matter  concerns  your  Imaani  life and your Aakhirah.

From  the  Shariat  point  of  view  all  the  instructors  and  teachers  of  kuffaar institutions  are  fussaq  and  fujjar.  The  exceptions  are  not  considered  here, for  such  exceptions  are  mere  drops  in  the  ocean  of  organized  destruction of  Imaan  and  hayaa.  Islam  emphasizes  self-denial  but  schools  and universities  with  their  emphasis  on  liberalism  propagate  the  doctrines  of self-expression.  Girls  studying  at  such  institutions  are  tutored  to  assert false  independence,  to  exhibit  themselves,  to  express  themselves,  to  vie and  compete  in  affairs  which  the  Shariat  has  imposed  upon  men.  It teaches  them  to  parade  their  charms  and  beauty  whereas  the  Shariat commands  them  to  conceal  their  aurah.  Schools  and  universities  teach them  that  modesty  and  shame  are  psychological  defects  and  barriers  to progress,  but  Allah  Ta’ala  tells  us  that  these  are  virtues  of  a  very  high order.

The  pious  women  are  those  who  are  obedient  (to  their  husbands)  and are  protectors  in  the  absence  (of  the  husband)  of  that  which  Allah  has (commanded) to protect”.

Universities  instill into  her  that she  is  her  own  “boss”.  She  therefore  has  to employ  all  such  means  destructive  to  modesty  and  negatory  of  the restrictions  and  prohibitions  of  the  Shariat.  By  her  attitude  of  selfexpression  she  tries  to  assert  herself,  deceiving  herself  that  she  is  on  par with  the  “fadhilat”  and  rank  Divinely  accorded  to  men.  In  this  process  of self-assertion  she  ejects  herself  from  her  natural  Haya  which  according  to Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) is  an  integral  part  of  Iman.  Her  end is  disastrous.  Her  disastrous  end  is  being  daily  witnessed,  on  the  streets and  in  the  newspapers;  in  the  cinemas  and  on  the  television  screens;  in her  attitude  towards  home  and  her  Divinely  assigned  role.  Modern woman,  the  product  of  kuffaar  institutions  of  “learning”  has  become  a stranger  to  the  home,  for  she  has  been  schooled  to  detest  the  role  which Allah  Ta’ala  has  suited  and  equipped  her  for. She  thus  detests  children and regards  her  natural  role  of  rearing  children  as  a  detestable  burden.  This  is your modern woman, the graduate of kuffaar “learning”.

Extramural  activities  such  as  sport  are  important  aspects  of  kuffaar schools  and  universities.  This  activity  is  dubbed  “sport”  which  is  defined: “Amusement;  diversion;  fun,  etc.”  The  “sport”  of  the  kuffaar  are  acts which  truly  divert  from  the  remembrance  of  Allah  and  the  Aakhirah. Muslim  girls  participate  in  such  forms  of  amusement  and  diversion  in which  there  are  hideous  exhibitions  of  woman’s  aurah,  the  concealment of  which  is  Waajib.  Islam  advocates  this  concealment,  but  the  sport  of  the schools  and  universities  negates  such  concealment.  Girls  are  instructed  to exhibit  and  demonstrate  their  charm  and  their  bodies  in  totally  un-Islamic and  Haram  displays.  Do  parents  then  think  that  such  exhibitionism  is conducive to safeguarding the morals and hayaa of their daughters?


Insofar  as  women are  concerned  –  Muslim  women  –  the  type  of education provided  in  secular  schools  and  universities  is  absolutely  futile.  There  is absolutely  no  benefit  to  be  gained  by  them  from  such  education.  Muslim women,  in  fulfillment  of  their  divinely  assigned  role  will  have  to  take  up their  positions  as  wives  and  mothers.  It  is  their  obligatory  duty  to  conduct the  home  affairs  within  the  ambit  of  Divine  Ibadat.  In  this  sphere  of  their existence  –  which  is  the  purpose  which  they  have  to  honour  and  fulfill  – neither  mathematics  nor  biology  will  assist  them;  neither  science  nor proficiency  in  the  languages  of  the  kuffaar;  neither  geography  nor physiology.  In  short,  whatever  has  been  acquired  at  schools  and universities  will  be  of  no  aid  to  the  Muslim  woman  in  her  role  as  wife  and mother.  The  over-whelming  majority  of  mankind  go  through  life  without the  aid  of  worldly  education  of  the  kind  catered  for  in  Western  schools and  universities.  Most,  men  even  know  nothing  of  what  they  had  learnt  at school. It is unimportant in our daily lives.

Their  years  of  childhood  and  adolescence  are  squandered  in  the acquisition  of  a  destructive  “culture”  in  the  schools  instead  of  being expended  in  the  acquisition  of  that  knowledge  and  practice  which  will  be beneficial,  not  only  in  this  world,  but  will  be  the  basis  of  salvation  in  the everlasting  Abode  of  the  Aakhirah.  Parents  have  a  compulsory  duty  upon them  to  equip  their  children, not only  their  daughters,  with  the  knowledge of the  Deen  so  that their  lives  ahead could  be  regulated  in  conformity  with the  Shariat.  But,  most  parents  of  these  times  have  chosen  to  advance  the education  of  the  kuffaar  and  equip  their  children  with  the  qualifications  of kufr  learning,  and  in  the  process  they  are  not  concerned  of  the  spiritual disaster and calamity they are inviting upon themselves and their children.


Parents,  in  their  ignorance,  labour  under  the  notion  that  they  are rendering  a  great  service  to  their  daughters  by  sending  them  to  schools and  colleges  but,  in  fact,  they  are  the  number  one  enemies  of  their daughters. In  Majalisul Abrar  it is  stated:

A  friend  of a  man  is one who  strives  to develop  the  Aakhirat  of his friend even  if in  such  striving there  be harm to  the worldly life of his friend. And, the enemy of a  man  is one who  strives  to bring about ruin  to one’s Aakhirat  even  if in  such  striving there  be benefit  to the worldly life of the one concerned”.
In  sending  their  daughters  to  kuffaar  institutions,  parents  are  destroying the  Aakhirat  of  their  daughters  even  though  in  their  short-sightedness, they  discern  worldly  benefit.  In  sending  their  daughters  to  colleges  and universities,  parents  are  digging  the  grave  of  the  Imaan  of  their  daughters. In  Shu’bul Iman  it is  narrated:

Verily,  Imaan  and  Haya  are complimentary  parts, existing  together. The elimination of the one brings about the elimination of the other.”

There  is  absolutely  no  doubt in  the  fact that schools  and  colleges  eliminate the  Haya  of  women.  The  danger  of  the  elimination  of  their  Imaan  is  thus grave  and  real.  Are  parents  then  to  be  considered  the  friends  or  enemies of  their  daughters?  Allah  Ta’ala  commands  parents  in  the  Quraan-e-Kareem:

Save yourselves and your families from the Fire”.

Are  parents  saving  their  daughters  from  Jahannum  by  sending  them  to schools  and  universities?  On  the  contrary,  they  are  hastening  the headlong  plunge  of  their  daughters  into  Jahannum.  You  can  save  your children  from  the  Fire  by  guarding  and  developing  their  Imaan,  not  by destroying  their  Imaan  in  the  guardianship  of  kuffaar  tutors  and  fujjaar instructors operating on a syllabus impregnated with kufr.


It  is  because  of  indifference  towards  the  Aakhirat  that  parents  are behaving  in  such  an  irresponsible  and  un-Islamic  manner  by  sending  their daughters  to  schools  and  universities.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:

He  who is  arrested  by  the  love  of  his  world  will suffer  the  harm  of  his Aakhirat. And,  he  who remains  in  love  with  his  Aakhirat  will be in difficulty in his world. Give priority to the Everlasting over the perishable

Here  Nabi  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  instructs  the  Ummah  to  opt  for  the betterment  of  the  Aakhirat  even  if  worldly  loss  and  disadvantages  are entailed  in  this  pursuit  of  the  Aakhirat.  The  worldly  life  is  but  a  temporary phase  for  which  we  must  not  exhaust  our  effort  and  morals.  The  Aakhirat is  the  Everlasting  Abode.  We,  therefore,  have  to  strive  in  its  attainment  no matter  the  worldly  setbacks  we  may  suffer  in  this  direction.  Hadhrat Salaman Faarsi (Radiyallahu  anhu) said:

When man  detests  worldly  affairs,  then his  heart  becomes illumined with hikmat (wisdom) and  his  limbs  become  active  in  the  Divine  Ibaadat. Therefore give priority to the everlasting over the perishable”.

You  parents  must  now  beware.  You  are  paving  the  way  for  destruction  of your  daughters’  Imaan  and  Aakhirat.  You  will  be  answerable  to  Allah Ta’ala,  but  even  before  having  to  answer  to  Allah,  most  parents  will witness  the  spiritual  disaster  which  school  and  university  education  will bring upon their daughters.


The  free,  unrestrained,  and  erotic  routine  medical  examination  by  male doctors  of  female  “patients”  is  a  practice  contrary  to  the  teachings  and spirit  of  the  Shariah.  Like  Islam  places  restrictions  on  male/female relationships  in  other  spheres  of  life,  so  does  it  in  the  medical  field.  The doctor  by  virtue  of  his  qualification  as  a  medical  practitioner  is  not exempted  from  the  Islamic  restrictions  of  Hijaab.  In  Islam,  medicine  is  not a license to ignore the Purdah restrictions.

Muslim  doctors  have  to  bear  in  mind  that  their  first  allegiance  is    unto Allah  Ta’ala  and  His  Divine  Shariah  and  not  to  “medicine”  and  the “medical” ways  and  customs  of  the  Kuffaar.  The  tenets  of  the  “Hippocratic oath”  –  whatever  the  oath  enshrines  –  has  no  preference  and  importance whatever if these are in contradiction of Islam.

According  to  the  Shariah  the  male  doctor  is  not  at  liberty  to  view unnecessarily  any  part  of  the  female  body.  The  Shariah  emphasizes  that wherever  possible  women  patients  should  seek  women  doctors.  In  the absence  of  a  female  doctor  then  only  should  a  woman  report  to  a  male doctor for treatment.


The  Muslim  physician  when  examining  females  should  not  adopt  the  ways and  mannerisms  of  non-Muslim  doctors,  but  should  fear  Allah  Ta’ala, observe  propriety  and  proceed  with  his  examination  endeavouring  to observe  the  Islamic  Hijaab  restrictions  to  the  very  best  of  his  ability.  The shariah  has  left  no  facet  of  our  life  undefined.  Rules  have  been  prescribed by  the  Shariah  for  physicians  when attending to  female  patients. The  great Islamic  Book  of Law,  Hidayaah,  states:

It is permissible for the  physician  to look at the  affected  part  (of the female body) because of  necessity. It is  preferable  that he administer the treatment of the female (patient) through the service of woman. If this (the obtainal  of the services  of  a  lady) is  not available then  it (is incumbent) that  the entire body  (of the female patient) be covered  and that only the affected  part  be exposed.  He may then (i.e. after covering the entire body  of the female patient) look (at the exposed  part) inhibiting his gaze to the best of his ability”.

In  short,  only  that  extent  of  the  body  is  to  be  exposed  which  is  absolutely  necessary.


The  shariah  is  well  aware  of the  sexual misdemeanours  which  could  result from  the  uninhibited  examination  of  female  by  male  physicians,  hence  the restrictions.  Doctors  too  are  aware  of  this  fact  –  “erotic  contact”  with patients  –  which  has  been  well-established  by  surveys  conducted  by doctors  themselves.  One  such  survey  revealed  that  13  percent  of  460 doctors  who  participated  in  a  confidential  survey  confessed  “erotic contact”  with  patients  .  What  is  “erotic  contact”?  According  to  Professor Sheldon  Kardner  and  Dr.  Ivan  Mensch  who  organized  the  survey  of  the medical  doctors’  erotic  antics  –  “erotic  contact”  with  patients  “meant everything  from  kissing  to  canoodling  to  sexual  intercourse”.  This  study was done at the University of California, Los Angeles.


A  report  on  the  erotical  behavior  of  the  medical  practitioners,  which appeared  in  the  “Sunday  Times”,  goes  a  long  way  to  prove  that  the observance  of  the  Shariah  rules  of  Hijaab  by  both  Muslim  doctor  and patient  is  of  vital  importance.  Muslim  women  should  fear  Allah  Ta’ala  in this  regard  and  visiting  a  male  doctor  should  be  the  last  –  very  last – resort.

A  word  of  soothing  and  healing  Islamic  advice  (in  which  there  is  “Shifa”) for  Muslim  ladies:  if  you  observe  the  Divine  Purdah  restrictions  rigidly eliminating  the  visiting  to  doctors  for  every  minor  illness,  Allah  Ta’ala  will preserve  you  and  cure  you  of  the  ailments  which  befall  those  who  are reckless  in  discarding  the  Shariah  Laws  of  Purdah.  Allah  Ta’ala  is  “Shaafiyul Mardh” – the Curer of illness.

Why single  out women?

This  letter  refers  to  all  the  millions  of  articles  published  every  day  by  the concerned  brothers  who  seem  to  have  nothing  better  to  do  with  their time  other  than  instructing  women  about  how  to  dress,  how  to  behave, and so on. Surely man is no mediator between Allah and a woman.

It  is  true  that  a  woman  should  dress  respectable  and  should  never intentionally  wear  clothes  that  would  make  her  look  desirable.  But  is  it right to  label  a  woman  as  not being really  Islamic  just because  she  chooses not  to  cover  her  hair?  I  am  sure  there  are  a  few  women  who  might  even look  better  with  their  hair  covered.  I  know  I  certainly  would  if  I  were  to cover  my  hair  with  a  luscious,  silky  wig!  Wouldn’t  intentions  be  important in  this  case?  Anyway,  why  should  women  be  always  singled  out  to  follow the  Qur’aan  word  for  word  while  the  rest  of  society  may  do  what  it pleases?  For  example,  do  men  always  lower  their  gazes  when  they  see  a woman. Somehow it seems like they do quite the contrary.

Being  a  student  in  this  country,  I  unfortunately  have  many  opportunities to  notice  how  the  Muslim  “brothers”  behave.  Most  of  them  have American  girl-friends  galore  while  still  making  their  attendance  at  Islamic meetings,  prayers,  etc. when it comes  to  marriage,  however,  they  undergo a  sudden  “change”  in  ideas  ,  fly  home  and  marry  a  pure,  innocent  (and may  I  say  unfortunate?)  girl.  To  top  it  all,  they  have  the  audacity  to instruct  their  wives  to  cover  their  hair,  etc,  etc.  I  have  also  know  many “Muslim”  men  who  enthusiastically  clap  and  dance  with  a  belly-dancer, while  their  wives,  covered  modestly  from  head  to  toe,  try  not  to  look uncomfortable.  Now,  why  doesn’t  somebody  write  articles  about  how these “Muslim Brother’s should behave?

As  for  the  proper  mode  of dressing, there  is  one  more  point I  would  like  to make.  Aren’t  the  clothes  that  Muslim  men  wear,  typically,  tight-fitting. European  –  style  pants  with  shirts  tucked  in  far  more  attractive  than  a woman’s  hair  left  uncovered?  Do  men  have  all  the  monopoly  in  “being attracted”  and  God  forbid  that  a  woman,  too,  may  have  such  feelings therefore,  I  would  like  to  suggest  that  the  next  time  our  concerned brothers  are  about  to  write  articles  or  make  comments  about  how  a woman  should  dress,  they  should  first  look  at  themselves  to  make  sure that  they  are  wearing  robes  like  some  of  the  Arabs,  or  the  loose-fitting tunic outfits that religious Muslim men wear in Pakistan.

VASEERN FIRDAUS, Highland  Park,  New  Jersey Editor  –  we  invite  comments  from  our  readers.  (Reproduced  from  the journal, “Muslim”)

ISLAMIC DRESS:  Our  Comments

The  above  letter  we  have  reproduced  from  the  “Muslim”,  the  journal  of the  Fiji  Muslim  League.  The  letter,  captioned  “Why  single  out  women”, originally  appeared  in  the  journal,  “Islamic  Horizon”.    Comments  have been invited. We give our comments here.


If  by  “concerned  brothers”,  our  sister  refers  to  any  specific  group  or organization  in  the  United  States  then  we  will  not  contest  her  claim  since there  may  be  some  validity  in  what  she  is  saying.  However,  if  her statement  is  are  remark  made  in  general,  then  we  must  disagree.  In  their Deeni  activities,  men  of  the  truth,  especially  the  Ulama-e-Haqq  do  not concentrate  on  any  one  aspect.  Amr  Bil  Ma’ruf  Nahy  Anil  Munkar  is  a command  of  many  dimensions.  It  may  be  that  because  of  the  excessive prevalence  of  a  particular  sin,  crime  or  un-Islamic  practice  greater attention  be  directed  into  that  direction.  But  such  attention  would  only  be natural,  reasonable  and  in  full  conformity  with  the  Command  of  Allah Ta’ala.  Thus,  “instructing  women  how  to  dress”  will    come  within  the purview  of  the  Shar’i  duty  of  Amr  bil  Ma’ruf  Nahy  Anil  Munkar. Condemnation  of  an    evil  will  be  proportionate  to  its  prevalence  and gravity.


Our  sister  asks:

But is it right to label  a  women  as  not  being  really  Islamic  just because she  chooses not to cover  her  hair!

Any  “labeling”  shall  be  by  the  command  of  Allah  Ta’ala.  If  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam) has  commanded  anything,  then  neglect  or transgression  of  such  command  will  be  labeled  with  the  appropriate epithet  prescribed  by  the  Shariat.  Therefore,  if  a  woman  or  a  man  for  that matter,  dresses  in  a  way  which  is  in  conflict  with  the  commands  of  Allah Ta’ala  then it shall be  said  that such  action  is  un-Islamic.  As  far  as  a  woman is  concerned,  the  hair  is  part  of  her  “SATR”  (that  part  of  the  body  which must  be  compulsorily  concealed  from  all  ghair-mahaareem).  If  she performs  Salaat  even  in  darkness  and  in  solitude,  enclosed  in  a  room,  but her  head  is  uncovered,  then  her  Salaat  will  not  be  valid.  The  concealment of  her  hair  in  even  Salaat  is  of  absolute  importance.  Without  any  doubt, the  Shariat  commands  its  female  adherents  to  cover  their  hair,  hence, exposure  of  the  hair  will  be  an  un-Islamic  and  forbidden  act.  A  woman guilty  of  such  an  aspect  of  nudity  is  deprived  of  the  blessings  of  Allah Ta’ala.  This  has  nothing  to  do  with  personal  labeling.  It  is  the  command  of Allah  Ta’ala  to  which  all  sisters  must  submit.  It  is  imperative  that  they sacrifice  their  reasoning  and  whimsical  fancies  when  these  come  into conflict  with  the  Deen.

Our  sister  remarks:

I  know  that I certainly  would  (look  better) if  I were  to  cover  my  hair  with  a luscious,  silky  wig!”

If  this  is  a  sarcastic  remark  then  let  us  warn  her  that  she  is  guilty  of mocking  at  a  command  of  the  Deen.  Neglect  or  transgressing  a  command of  the  Deen  is  grave  and  sinful.  But  mocking  and  regarding  light-heartedly a  command  of  the  Deen  is  termed  “istikh-faf”  and  such  istikh-faf  is  kufr which  relegates  one  beyond  the  fold  of  Islam.  If,  therefore,  our  sister made  the  remark  in  jest, mocking at the  Shar’i command  to  cover  the  hair, then  she  should  turn  toward  Allah  Ta’ala  in  repentance  and  renew  her Imaan by proclaiming the Kalimah of Islam.

For  her  benefit  it  is  necessary  that  she  realizes  that  the  “luscious”  looks which  she  speaks  of  will  be  a  dimension  of  zina  if  exhibited  for  any  male other  than  her  husband.  The  meaning  of  “covering  the  hair”  is  not  covering  it  with  some  object  like  a  “luscious-looking  wig”  which  negates the  very  purpose  of  concealment.  Covering  the  hair  means  total concealment  –  concealment  designed  to  check  evil  and  degenerate  male glances  and  not  a  form  of  “covering”  devised  to  attract  the  attention  of men  by  means  of  lascivity.  Such  “covering”  is  not    covering  in  Islam.  It  is exposure  and  exhibitionism  which  are  the  opposites  of  Islamic  modesty and shame.

Our  sister  asks: “Anyhow  why  should  women be always  singled  out to follow  the  Qur’an word  for  word  while the rest  of  society  may do  what it pleases?”

We  are  in  full  agreement  with  her  IF  her  observation  refers  to  the  socalled  loud-mouthed,  self-righteous  modernist  Muslim  men  who  although devoid  of  Islamic  knowledge  and  extremely  deficient  in  Imaan  and  Islamic practice,  blare  up  loud  and  long  slogans  of  “Da-wah”  and  “Ummah” programmes.  It  is  never  the  practice  or  the  policy  of  the  true  Standard-Bearers  of  Islam.  The  Ulama-e-Haqq,  to  single  out  women  as  “targets”  of Amr  Bil  Ma’ruf.  Any  reference  to  the  evil  practices  of  nudity  and exhibitionism  perpetrated  by  our  sisters  in  Islam,  is  by  the  natural  and compulsory  function  of  the  Divine  Command  of  Amr  Bil  Ma’ruf  Nahy  Anil Munkar.  Such  Amr  Bil  Ma’ruf  is  directed  at  all  sections  of  the  Ummah  by the  Ulama-e-Haqq.  But,  we  do  agree  that  our  modernist  so-called sympathizers  of  the  Deen  professing  their  concern  for  the  the  Ummah seem  to  be  afflicted  with  the  obsession  of  women.  At  times  they  go  to  the one  extreme  of  breathlessly  attempting  to  expel  woman  from  the  home and  project  her  into  the  Musjid  and  other  activities  under  the  name  of Islam,  and  at  times,  they  veer  to  the  other  extreme  of  SINGLING  out women  for  their  un-Islamic  dress.  But  NEVER  do  they  even  breathe  about the  kuffaar  dress  which  they  themselves  (the  modernist  so-called  da-wah workers)  don.  In  their  imitation  of  kuffaar  dress  no  Muslim  who  happens to  be  a  stranger  will  recognize  them  as  being  Muslim.  These  then  are  the men  guilty  of  singling  out  women  for  directing  their  remarks  about  Islamic dress.  We  shall  go  a  step  further  and  say  that  their  external  condition,  the way  of  dressing,  their  attitude  to  the  Sunnah  of  Nabi  (Sallallahu  alayhi wasallam)  and  their  flirtation  with  kufr  beliefs  demonstrate  their hollowness  and  their  insincerity.  They  single  out  women  not  because  they have  any  concern  for  Islamic  or  the  Hijaab  teachings  of  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam)  but  on  the  contrary,  they  detest  the  fourteen-hundred year  old  teachings  of Islam.  Under  the  name  of Islam  they  seek  to give  respectability  for  the  projection  of  their  obsession  with  women.  What after  all,  could  be  expected  of  the  modernist  so-called  da-wah  exponent smitten  by  Western  influences.  The  Western  man  with  his  culture,  heavily emphasizes  on  female  exhibitionism,  hence  our  modernist  Muslim  dawah  fan  –  he  does  not  have  the  vaguest  conception  of  da-wah  –  in  total and  blind  imitation  of  his  Western  partner  portrays  his  obsession,  but attempts to give it an Islamic tag.


Our  sister  speaks  of  “how  the  Muslim  brothers  in  the  United  States behave”. 

According  to  her  “most  of  them  have  American  girl-friends galore  while  still  marking  their  attendance  at  Islamic  meetings.” 

What  our sister  has  said  is  no  secret.  This  behavior  of  Muslim  students  and  Muslim men  working  in  the  United  States  and  elsewhere  in  the  Western  world  is exemplary  of  their  hypocritical  behavior.  These  fussaq  and  fujjar  are  the very  culprits  who  sit  at  the  conference  tables  of  “Islamic”  conventions  and “da-wah”  programmes.  This  very  type  of  immoral  character  happens  to  be at  the  head  of  Muslim  governments  of  the  day.  This  very  type  of  traitor  to the  Deen  by  day  sit  at  some  religious  conference-table  propounding  selfrighteously  lofty  slogans  of  da-wah,  unity  and  “Islamic”  brotherhood,  but by  night  he  prowls  the  Western  alleyways  of  gambling-dens  and  brothels.

The  corruption  and  degeneration  of  these  self-righteous  proponents  of da-wah,  unity  and  brotherhood  are  of  such  a  vile  nature,  that  our  sister quite rightly  asks:

Now,  why  doesn’t somebody  write articles  about how  there  ‘Muslim Brothers’ should  behave?”

Sister,  we  share  your  feeling  on  this  question.  Send  us  some  information on  the  un-Islamic  activities  of the  self-righteous  “Muslim  Brothers” and  we promise  you  some  articles.  It  is  essential  that  the  un-Islamic  and  haram nocturnal  and  sleazy  habits  and  practices  of  such  modernists  be  exposed so  that parents  who  send  their  sons  and  daughters  to  study  kufr  education abroad  will  not  be  in  the  dark.  It  is  necessary  that  parents  realize  the corruption which  lies  festering under  the  outer  facade of Western  learning and education.


Our  sister  writes: “Aren’t  the  clothes  that  Muslim  men  wear,  typically,  tight-fitting, European-style  pants  with  shirts  tucked in  …

Yes,  indeed  such  garments  adopted  by  modern  Muslim  men  and  older Muslim  men suffering from  the  mental disease  of inferiority,  are  in  conflict with  the  type  of  dress  which  Muslim  men  should  wear.  An  Islamic  dress  is one  which  along  with  the  Islamic  requirements  of  humility  and  modesty, serves  the  FUNDAMENTAL  purpose  of  identifying  a  Muslim.  A  Muslim must  be  known  to  be  a  Muslim  by  his  garb.  Islamic  identifying  dress  is among  the  Sha-‘air  of  Islam.  The  modernist  man  is  most  audacious  in  his hypocrisy  to  single  out  women  for  their  un-Islamic  dress  while  he  blindly imitates every aspect of the Western kuffaar.

It  is  in  the  interests  of  their  lowly  desires  to  justify  their  un-Islamic Western-style  dress  because  the  adoption  of  an  Islamic  dress  in  a  fast moving  Western  country  of  sin  will  deprive  them  of  their  “belly-dancers” and  their  “American  girl-friends  galore”.  Islamic  dress,  in  itself,  is  a  great and wonderful barrier to immorality.

Our  sister  concludes  her  letter:

Therefore,  I  would  like  to  suggest  that  the  next  time  our  concerned brothers  are  about  to  write  articles  or  make  comments  about  how  a woman  should  dress,  they  should  first  look  at  themselves  to  make  sure that  they  are  wearing  robes  like  some  of  the  Arabs,  or  the  loose-fitting tunic outfits that religious Muslim men wear in Pakistan”.

We  endorse  this  sound  advice  given  by  the  sister  to  the  “concerned brothers”  of  the  United  States  and  of  other  Western  countries.  It  is  food for  their  thoughts.  It  is  advice  worthy  of  accepting  and  reflecting  on. However,  we  must  add  that,  Al-Hamdulillah,  the  Ulama-e-Haqq  who  will write  and  speak  about  the  immodest  and  un-Islamic  female  dress  adopted by  Muslim  sisters,  are  in  possession  of  this  qualification  stipulated  by  our sister.  Therefore,  should  our  sister  read  any  article  or  comment  by  us  on dress  of  Muslim  women,  then  she  should  not  interpret  it  as  a  case  of “singling  out  women”  and  she  should  also  know  that  we  subscribe  to  the loose-fitting Islamic and Sunnat “tunies” she speak of.

INTERMINGLING  OF  SEXES VICE – The Natural Consequence

A Brother from  Pretoria  writes:

I  must  bring  to  your  notice  a  most  disturbing  event  which  has  overtaken  our  children.  Our  children  today  are  committing  most  un-Islamic acts  in  schools  and  public  places.  Any  advice  given  to  them  is  simply laughed  off.

Last  week  a  few  Muslim  boys  and  girls  at  a  local  Madressa  indulged  in sexual  acts.  I  am  living  in  the  same  area  and  am  utterly  shocked  by  the revolting  crime  committed  by  Muslim  boys  and  girls.  Some  quick  solution must  be  found  to  the  escalating  evil  being  committed  among  our children”.

Our Answer: There  is  no  quick  solution.  The  greatest  blame  lies  squarely  on  the shoulders  of  parents  who  are  responsible  for  the  immorality  in  which  the children  are  groveling.  The  only  solution  to  the  commission  of  immorality and  evil  which  are  assigned  the  status  of  “culture”  in  the  material  society of  today,  is  shame  and  modesty  (Haya)  based  on  Imaan.  No  amount  of advice  other  than  true  fear  of  Allah  and  concern  for  the  Aakhirah  will  be able  to  contain  the  bestiality  of  man.  It  is  only  “natural”  and  logical  and reasonable  that  the  children  should  laugh  off  the  pious  advice  and Naseehat which they regard as a norm of orthodoxy.

What  else  could  be  expected  from  children  whose  shame  and  Imaan  have been  plundered  at  the  behest  of  their  parents?  Do  parents  think  that schools  and    universities  with  their  emphasis  on  nudity  and  liberalism  are bastions  of  Haya  and  chastity?  Do  parents  think  that  institutions  like schools  and  universities  which  instruct  girls  to  fling  their  arms  and  rise their  legs  in  the  air  displaying  their  modesty  and  exhibiting  their  privacy, are  schools  which  will  inculcate  manners  and  decency  into  their  children? Do  parents  think  that  their  daughters  romping  with  kuffaar  boys  at  school will have any sense of Islamic decency and modesty?

You  parents  are  responsible  for  the  spiritual  and  moral  destruction  of  your children.  Do  not  bemoan  the  immoral  fate  which  will  slay  your  children. Do  not  be  perturbed  when  you  find  your  daughter  running  off  with  a  kafir. Do  not  shed  tears  when  you  hear  of  your  daughter’s  illegitimate pregnancy.  You  are  the  cause  and  you  will  be  punished  by  Allah  Ta’ala  for bringing  spiritual  ruin  onto  your  children  by  throwing  them  into  the schools of immorality and kufr.

The  Aakhirah  means  nothing  to  most  parents  today,  Islam  and  Allah  are mere  words  and  remote  beliefs  to  you.  Your  attention  is  rivetted  to material  gain  and  worldly  prosperity,  hence  you  aspire  to  school  your children  in  Western  and  kuffaar  ethics  and  culture,  no  matter  the  spiritual destruction  which  follow  in  the  wake  of  kuffaar  schooling.  You  feel enamoured  by  the  high  marks  your  child  attains  at  school.  You  are  proud of  a  kafir  degree  conferred  on  your  daughter  at  the  university  of  the kuffaar.  But,  you  are  not  concerned  of  the  rape  of  your  daughter’s chastity.  You  are  not    concerned  of  the  elimination  of  the  Haya  which Allah  Ta’ala  has  bestowed  on  your  child.  You  are  not  concerned  about  the Reckoning  which  Allah  Ta’ala  will  demand  from  you.  That  is  because  you are  ignorant of the  Deen.

Brother!  Forget  it!  There  is  no  solution.  The  drift  into  degeneration  and spiritual  and  moral  degradation  must  necessarily  ensue  in  the  wake  of  the immorality  in  which  our  children  are  being  schooled  at  the  institutions  of the kuffaar.



“Uqbah  narrates from  Aamir  (radhiyallahu  anhu) who said  that  Rasulullah (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said:  “Beware  of  entry  upon  women  (i.e. sitting  in  their  company  or  meeting  with  them.)” Someone  asked:  “O Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)!  How  do  you  consider  ‘al-hamw?” Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said:  ‘AL-HAMW’  is  Maut (Death).’ “(Bukhari and Muslim)

This  Hadith  has  been  cited  from  the  booklet,  PURDAH  KI  HAQEEQAT  (The Reality  of  Purdah)  by  Hakimul  Ummat  Maulana  Ashraf  Ali  Thaanvi (Rahmatullah  alayh)  Translating  the  word  ‘al-hamw’,  Hadhrat  Maulana Ashraf Ali Thaanvi says: “The husband’s brother or father etc.

The  Arabic  dictionaries  translate  ‘al-hamw’  as:  Father-in-law,  brother-in-law,  male  relation  of  one’s  husband.

Modernists  and  even  some  Molvis  who  are  not  favourably  disposed  to  the Islamic  rules  of Hijaab have  taken  umbrage  on  account of the  father-in-law being  included  in  the  scope  of  the  word  ‘al-hamw’.  The  views  and  rulings of  the  illustrious  Fuqaha  and  our  Akaabir  Ulama  are  adequate interpretation  of  this  word  and  its  meaning.  The  views  of  modernists  and unqualified persons have no validity in the Shariah.

The  modernists  reject  the  interpretation  of  the  authorities  of  the  Shariah on  the  basis  of  marriage  not  being  valid  with  the  father-in-law.  Since marriage  is  not  valid  with  the  father-in-law,  it  is  argued  that  all purdah/hijaab  restrictions  between  a  man  and  his  daughter-in-law  fall away.  But  this  argument  is  palpably  baseless  and  devoid  of  Shar’i substance.


Many  people  understand  Hijaab  to  be  confined  to  wearing  of  a  veil  to conceal  the  face.  But  this  is  a  misunderstanding.  The  Niqaab  (facecovering)  is  simply  an  item  of Hijaab.  Hijaab is  not  restricted  to  the  niqaab. Thus,  when  it  is  said  that  there  should  be  hijaab  between  a  man  and  his daughter-in-law,  it  does  not  necessarily  mean  that  she  has  to  appear  in  his presence  with  her  face  concealed  by  a  niqaab,  although  circumstances may even render the niqaab also obligatory for even the father-in-law.


It  should  be  well-remembered  that  if  a  man’s  son  had  not  married  a certain  woman,  it  would  have  been  lawful  for  his  father  to  have  married the  woman.  Marriage  to  one’s  daughter-in-law  is  prohibited  on  account  of her  marriage  to  the  man’s  son.  But  at  one  stage,  marriage  with  her  was permissible.  This  is  sufficient  evidence  to  indicate  that  in    relation  to  her father-in-law  she  is  mahl-e-shahwat  (a  woman  of  desire,  i.e.  sexual  appeal and  desire).  In  view  of  the  element  of  sexual  lust,  the  shariah  rules  that  if a  man  touches  or  fondles  his  daughter-in-law  with  sexual  desire,  her marriage  to  his  son  is  irrevocable  annulled.  Never  again  can  she  live  with her husband.

Since  marriage  with  her  was  lawful  at  one  stage,  common-sense advocates  caution  –  that  the  man  should  not  be  too  free  nor  in  privacy with  his  daughter-in-law,  nor  see  her  in  any  condition  which  may  excite passion  in  him.  The  consequences  of  such  a  development  are exceptionally  grave.  Numerous  marriages  have  broken  down  and  ended  in misery  and  annulment  on  account  of  such  moral  dismeanours  between men  and  their  daughters-in-law.  Those  who  deal  with  the  social  affairs  of the community are well-informed regarding such matters.


Another  ‘proof’  which  the  modernists  and  short-sighted  learned  men tender  in  their  bid  to  negate  Hijaab  for  the  father-in-law  is  the  Qura’anic Aayat  which  prohibits  marriage  with  the  daughter-in-law.  But  this  Aayat prohibit  marriage.  It  does  not  prohibit  hijaab.  It  does  not  negate  hijaab  for the  father-in-law.  Prohibition  of  marriage  cannot  be  construed  as prohibition  of  hijaab.  A  man  may  not  marry  his  sister-in-law  while  her sister  is  still  in  his  nikah.  While  marriage is  not valid  in  this  case,  it does  not follow  that  Purdah  for  the  sister-in-law  is  relaxed.  Similarly,  a  man  may not  marry  his  wife’s  aunt  while  her  niece  is  still  in  his  nikah.  This  does  not mean that he need not maintain Hijaab for his wife’s aunt.


The  factor  of  shahwat  (sexual  desire)  is  the  basis  for  Hijaab.  Wherever there  exists  shahwat,  hijaab  becomes  incumbent  even  if  the  persons happen  to  be  father  and  blood-daughter.  A  girl  who  has  been  sexually molested  by  her  own  father  or  if  he  had  made  any  such  advances  on  her, will  have  to  incumbently  adopt  hijaab  for  him.  She  will  have  to  wear niqaab  and  conceal  her  face  from  even  her  father.  She  may  not  be  alone with  him  in  view  of  his  immoral  conduct.  Similarly,  a  woman  will  have  to maintain  hijaab  for  her  own  brother  who  is  guilty  of  misconduct  towards her.  Such  cases  are  not  isolated,  especially  in  these  times  of  corruption and immorality.

The  following ruling is  stated in  Ahkaamul Purdah:

In  view of the fasaad  (corruption) of the age, the  Ulama  equated  certain mahrams with non-mahrams  on the grounds  of caution,  e.g.  father-inlaw,  the son-in-law of a  young woman, a  woman’s  step-son, a  man’s  stepmother, milk brother etc.  those of experience are aware of the fitnah (of immorality) lurking in such relationships.

Hadhrat  Maulana  Ashraf  Ali  (Rahmatullah  alayh)  says  his  Bayaanul Qur’aan:  

However, in  view of the fitnah of the times, some Fuqaha  have prohibited privacy with Musaaharah and Radha.

Musaaharah  refer  to  in-laws.  Radhaa  refers  to  relationships  created  by breast-feeding.

Addur-rul-Mukhtaar  states:

To  be alone with a  mahram  is permissible except  with a  Radhaai’ sister and a young mother-in-law.”

Although  marriage  with  one’s  milk-sister  and  young  (or  old)  mother-in-law is haraam, hijaab is necessary.

Shaami states:

If the mother-in-law is  young  and  the neighbours  fear fitnah between them  (i.e. a  man  whose wife has  died  and  his  mother-in-law)  they have the right of preventing her from (living) with him.”

In  Azeezul Fataawa  it  is  mentioned: “…But in  places  of fitnah and  when there  is fear of fitnah (sexual misconduct) the Fuqaha  have ordered  the adoption  of purdah for even mahaareem, as is mentioned in Durr-e-Mukhtaar.”

Mahaareem are such persons with whom marriage is not valid.

Imdaadul Mufteen says: “The basis  of the mas’alah of Hijaab is fitnah.  Precaution  (in regard  to the institution of Hijaab) is proportionate with the element of finah.”

To  close  the  avenue  of  fitnah  (immoral  conduct),  the  Shariah  even  cancels the  right  of  custody  of  a  minor  girl,  which  certain  relatives  have.  In  certain cases,  the  blood-brothers  of  a  minor  girl  have  the  right  of  custody  of  her  if her  parents  have  died.  In  some  cases,  this  right  devolves  to  her  paternal uncles. However,  the  Shariah  rules:

If the brothers  and  paternal  uncles  are not trustworthy  regarding the person  of the girl or regarding her wealth, she  shall  not be assigned  to them.” (Shaami)


In  these  times  of  moral  degeneration  when  Muslims  have  largely  adopted the  libertine  culture  of  the  western  kuffaar,  the  rulings  of  the  Fuqaha regarding  hijaab  for  the  father-in-law  and  other  relatives  of  a  similar category  have  greater  emphasis.  In  view  of  the  preponderance  of  fisq  and fujoor  and  weakness  in  the  Imaan  of  people,  and  of  sexual  misconduct between  men  and  their  daughter-in-laws,  men  and  their  young  stepmothers,  men  and  their  step-daughters  etc.,  it  is  necessary  that  extreme caution  be  practiced.  Women  should  not  be  in  privacy  with  their  fathersin-laws.  They  should  maintain  a  respectable  distance  from  them  and  not be  free  with  them.  Those  who  cast  caution  overboard  and  ignore  the ruling  of  the  authorities  of  the  Shariah  expose  themselves  to  the  snares  of shaitaan and the nafs.

While  the  Shariah  allows  a  woman  to  travel  with  a  mahram  (a  male relative  with  whom  marriage  is  not  permissible),  there  are  exceptions  to this  rule.  If  the  mahram  is  not  a  pious  and  a  conscientious  person,  a   woman  may  not  go  on  a  journey  in  his  company  even  if  he  happens  to  be her father or brother or son.

The  purpose  of  a  mahram  is  to  ensure  that  the  honour  and  Purdah  of  the woman  are  protected.  If  a  mahram  is  to  ensure  that  the  honour  and Purdah  of  the  woman  are  protected.  If  a  mahram  is  unable  to  fulfill  this function  or  if  he  lacks  sufficient  piety  or  understanding  of  the  incumbency of  Hijaab,  a  woman  may  not  travel  with  him.  In  reply  to  a  question  the following answer  appears  in  Fataawa  Rahimiyya:

…  The condition  of the (the permissibility) of travelling with a  mahram is  that there  should  be no  fear of fitnah (i.e. misconduct from  the mahram). The mahram  should  be pious  and  steadfast on  the Shariah. He should  not be a  faasiq. According to  the Shariah it is not permissible (for a  woman) to  travel  with  a  careless  mahram. (citing from  Shaami, Fataaqa  Rahimiyya  continues) :  ‘And  neither a  faasiq (i.e. it  is  not permissible for a  woman  to travel  with a  faasiq mahram). This  includes her husband and (any) mahram.”

Shaami states: “…  On account of not safeguarding her. The fassiq is  one who  lacks honour. It is the same even if he happens to be the husband.”

Since  the  fassiq  mahram  will  not  execute  the  function  of  safeguarding  the woman’s  honour  and  hijaab  as  imposed by  the  Shariah,  travelling with  him is  not  permissible.  Thus,  on  account  of  the  fisq  of  a  mahram,  a  woman  is not allowed by  the  Shariah  to  go  on  a  journey  with  such  a  mahram.

A  father-in-law  too  is  not an  adequate  mahram  for  a  woman  going  for  Hajj or  on  any  other  journey.  Even  if  the  father-in-law  is  not  a  faasiq,  the element  of  shahwat  is  a  fitnah.  A  woman  may  therefore  not  go  in  the company or her father-in-law on a journey.


Shar’i  purdah  is  based  on  the  principle,  the  introduction  to  haraam  is  also haraam  as  well  as  on  the  principle  of  closing  the  avenue  of  vice  and immorality.  Abandonment  of  purdah  leads  to  involvement  in  the promiscuous  mingling  of  sexes,  the  immoral  consequences  of  which  are too  well-known  to  require  any  elaboration.  Everyone  is  aware  of  the  vice and  immorality  rampant  in  the  western  world.  The  physical  and  spiritual fibre  of  mankind  are  laid  to  utter  waste  and  ruin  by  the  debilitating  and disastrous effects of sexual misconduct arising in the wake of promiscuity.

The  part  of  the  human  body  which,  according  to  the  Shari’ah,  has  to  be compulsorily  concealed  is  called  aurah.  After  a  person  accepts  imaan,  the very  first  practical  injunction  applicable,  is  concealment  of  the  aurah.  This was  an  incumbent  duty  from  the  very  inception  of  creation.  In  every Shari’ah  from  Adam  (alayhis  salaam)  to  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam) covering  the  aurah  was  fardh  (compulsory).  Even  for  an  age after  the  inception  of  the  revolution  of  libertinism  and  Satanism  in  the western  world,  even  non-Muslims  were  observing  greater  purdah  and modesty  in  attire  than  westernized  Muslims  of  the  present  age  in  which Zina  dominates  in  varying  degrees.

While  the  actual  act  of  fornication  is  still  frowned  on  by  westernized Muslims,  zina  of  the  eyes,  zina  of  the  ears,  zina  of  the  hands  and  zina  of the  heart  are  no  longer  regarded  as  acts  of  vice  and  immorality.  The restrictions  of  the  Shari’ah  in  this  sphere  are  not  only  ignored,  but  are mocked  and  openly  rejected  despite  the  Qur’aanic  and  Hadith  emphasis on hijaab and segregation of the sexes.


Hijaab  (purdah)  is  a  Divine  imposition  calculated  for  the  maintenance  of Islamic  human  fibre.  This  fibre  remains  intact  and  develops  only  with spiritual  purity.  Without  Hijaab  spiritual  purity  and  progress  are impossible  –  unattainable  goals.  In  this  regard,  the  Qur’aan  Majeed declares:

O  Wives  of  the  Nabi!  You  are  not  like any  other  women.  If  you  fear, then  do  not  speak  in  alluring  tones  (with  men),  for  he  in  whose  heart there is the disease (of lust) will desire. And speak intelligently (Aayat 32 Surah Ahzaab)

And  remain  resolutely  in  your  homes  and  do  not  make a  display (of yourselves)  like  the display of  jaahiliyyah.  Establish  Salaat,  pay Zakaat and  obey Allah  and  His  Rasul.  Verily (by these  injunctions)  Allah  only intends  to  eliminate from  you  filth  (immorality),  O  people of  the House! And  He intends  to  thoroughly  purify you.”  (Aayat  33  Surah  Ahzaab)

Thus  spiritual  and  moral  purification  are  the  goals  of  Hijaab.  When  the Qur’aanic  law  of  Hijaab  is  abandoned,  rijz  (filth/immorality)  becomes  the order  of  the  day.  The  catastrophic  consequences  of  immorality  –   moral filth  (rijz)  –  are  too  glaring  and  prevalent  to  require  any  elucidation.  Every intelligent  person  will  acknowledge  that  the  physical  diseases  stemming from  promiscuity  and  the  ascendance  of  vices  pertaining  to  sexual misconduct are the direct product of hijaab abandonment.


Notwithstanding  the  piety  and  holiness  of  Rasulullah’s  (Sallallahu  alayhi wasallam)  household, the  Qur’an  commands:

When they (men)  ask  you  for  something,  they (men)  should  ask  you from behind  a  screen.”  (Aayat 54  Surah  Ahzaab)

Even  the  Holy  Wives  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  were ordered  to  remain  within  the  confines  of  their  homes  within  the  ambit  of Hijaab.  When  there  was  a  need  for  a  Sahaabi  to  enquire  about  anything from  the  Wives  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam),  he  had  to  do  so from  behind  a  screen.  Yet  Muslims  of  this  age  despise  and  even  mock  the Qur’aanic injunction of the segregation of sexes.

In  this  very  same  Aayat  (No.  54  of  Surah  Ahzaab)  Allah  Ta’ala  states  the reason  for  Hijaab:

This  (i.e.  speaking  from behind  a  screen)  is  purer  for  their  (i.e.  the Sahaabah’s) hearts and your heart (i.e. the hearts of the Holy Wives.)

Now  who  can  claim  greater  Taqwa  and  purity  of  heart  than  the  Sahaabah and  the  Holy  Wives  of  Nabi  (Sallallahu  alayhi  wasallam)?  When  purdah was  obligatory  in  that  noblest  age  on  men  and  women  of  the  highest degree  of  Taqwa  and  holiness,  what  is  the  intelligence  constrained  to uphold in this regard in this age of total corruption and impiety?


Even  Ulama  nowadays  are  guilty  of  having  discarded  Hijaab.  Some  even deliberately  mislead  the  public  by  their  presentation  of  an  extremely liberal  conception  of  purdah.  Women  are  enticed  into  the  public  by  a variety  of  ruses  and  stratagems  which  these  Ulama  fail  to  understand  are the  effects  of  shaitaani  deception.  Some  Molvis  invite  women  to participate  in  congregational  Thikr  sessions.  By  this  ruse  women  abandon their  homes  in  conflict  with  the  Qur’aanic  Aayat:  “Remain  resolutely  in your  homes…”  (Qur’aan),  to  participate  in  Thikr  programmes  never designed or even intended for them by Islam. 

Other  Molvis  again  urge  women  to  abandon  their  homes  to  attend Taraaweeh  Salaat  in  the  Musjid  or  in  some  Hall  although  they  are  fully cognisant of the  Shar’i  ban  of female  emergence  from  the  home.  From  the very  age  of  the  Sahaabah  women  were  prevented  from  attending  the Musjid  for  even  the  Fardh  Salaat.  But  they  satanically  lure  women  outside into  the  streets  and  public  venues  in  direct  violation  of  Rasulullah’s (Sallallahu  alayhi wasallam)  exhortation:  

The best  Salaat of  a  women  is  her  Salaat in the  darkest  recess  of  her home.”

Others  again  sever  the  home-ties  of  girls  by  luring  them  into  girls Madrassahs  –  a  system  Islam  has  never  designed  for  females.  In  diametric opposition  to:  “Remain  resolutely  in  your  homes…”  (Qur’aan),  girls  are induced to abandon their homes.

Some  Ulama  while  propagating  a  lukewarm  idea  of  purdah,  excise  Hijaab for  female  relatives  from  the  Islamic  conception  of  purdah.  They  mingle and  speak  freely  with  their  sister-in-law,  female  cousins  and  other  females belonging  to  the  ghair  mahram  category  inspite  of  Rasulullah  (Sallallahu alayhi  wasallam)  rejoinder:  “The  brother-in-law  is  maut  (death).”  Thus purdah  in  this  domain  has  greater  application  and  should  be  strictly observed.  However,  Ulama  are  observed  to  act  in  direct  opposition  of  this Shar’i emphasis.

When  the  Ulama  themselves  are  grossly  and  audaciously  guilty  of  the perpetration  of  purdah  violations,  what  can  be  expected  of  the  general laity?  It  is  appropriate  to  remind  them  that  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)  said: “When a woman emerges from her home shaitaan lies in ambush for her.

Thus,  whether  her  emergence  from  her  home  is  for  Salaat, Thikr, Tableegh or  any  other  purpose,  shaitaan  stalks  her,  ready  to  entrap  men  into  evil  by his  devious  manipulation  of  the  women  in  the  street.  How  have  our Molvis  failed  to  grasp  this  point  implied  by  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi wasallam)?  Any  act  or  activity  dependent  on  the  emergence  of  females  is cursed  and  in  violation  of  Islam’s  code  of  purdah,  except  when  such emergence is a Shar’i injunction, e.g. Haj.

Some Ahaadith  on  Purdah:

1.  “When  a  woman  applies  perfume  and  passes  by  a  gathering  of men,  she  is  like  this  and  that  (i.e. like  an  adulteress).”

2.  “The  gaze  (at  ghair  mahrams)  is  a  poisonous  arrow  among  the arrows  of  Iblees.  He  who  restrains  it  (his  straying  gaze)  for  My  fear, I  shall  exchange  it  for  such  solid  Imaan,  the  sweetness  of  which  he will  experience  in  his  heart,”

3.  “A  Dayyooth  will  not  enter  Jannat.”  The  Sahaabah  asked  “Who  is  a dayyooth?”  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  said:  “A  man who does  not  care  who  (i.e. men)  visits  his  wife.”

4.  “Every eye  is  a  fornicator.”

5.  “The zina  of  the  hand  is  to  touch  (a  ghair  mahram)”

6.  “It  is  better  that  a  steel  rod  be  plunged  into  your  head  than  you touch  a  woman  who  is  not  lawful  for  you.”

7.  “When  a  man  is  alone  with  a  women,  the  third  one  present  is Shaitaan.”

8.  “Beware  of  visiting  women  (who  are  unlawful  for  you).”

9.  “Women should  not  speak  with  men  except  with  a  mahram.”

10.  “It  is  not  lawful  for  a  woman  who  believes  in  Allah  and  the  last  Day TO  ALLOW  ANYONE  ENTRY  INTO  HER  husband’s  home  except  with his  permission.  She  should  not  go  out  of  the  house  against  his wishes,  nor  should  she  obey  anyone  in  this  regard.”

11.  “Women  may  not  emerge  from  their  homes  except  when compelled to (by circumstances).”

RASULULLAH  (Sallallahu  alayhi wasallam)  AND PURDAH

In  a  battle  a  Muslim  valiantly  fighting for  the  cause  of Islam,  was  martyred. When  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  who  was  present  in  the battle,  was  informed  of  this  particular  Sahaabi’s  martyrdom,  he  went  to view  the  slain  soldier  of  Islam.  On  seeing  the  body  of  the  martyred Sahaabi,  Nabi-e-Kareem  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  turned  away  his  face and  looked  in  another  direction.  After  a  while  other  Sahaabah  enquired  of the  reason  for  his  action  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam). Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  informed  them  that  as  he approached  the  martyr  he  saw  a  damsel  from  Jannat,  the  martyred Sahaabi’s  heavenly  wife,  wiping  the  dust  and  sand  from  the  face  of  the martyr.  Thus,  in  obedience  to  Islam’s  law  of  Hijaab,  Rasulullah  (Sallallahu alayhi wasallam) turned his face away.

This  episode  is  an  adequate  illustration  of  the  significance  and  importance of observing the Shariah’s law of Purdah.


It  has  become  fashionable  in  our  times  for  Muslims  to  employ  male doctors  instead  of  females  on  occasions  of  child-birth.  This  practice  in terms  of  the  Shariah  is  immoral.  The  code  of  Islamic  morality  and  modesty is  very  lofty.  Hayaa (shame  and  modesty) is  a  part or  branch  of Imaan, said Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  Practices  which  are  nugatory  of hayaa  are  not  tolerated  by  the  Shariah.  Childbirth  is  no  new  event.  Islam has  its  rules  for  this  occasion  as  well  and  such  rules  were  adhered  to  since the  very  beginning  of  Islam.  There  is,  therefore,  no  need  for  Muslims  to depart  from  the  lawful  Islamic  way  and  adopt  the  styles  and  methods  of the kuffaar.

According  to  the  Shariah,  the  entire  body  of  a  woman  is  Satr  which  should compulsorily  be  concealed  from  all  ghair  mahaareem  males  and  from different  classes  of  people  in  varying  degrees  of  concealment  which  shall be  explained  further  on  in  this  article,  Insha’Allah.  It  is  not  permissible  for a  woman  to  expose  her  satr  even  in  the  presence  of  women.  This,  then will indicate  the  high  degree  of prohibition  for  a  woman  to  expose  her  satr to  males  unnecessarily. And,  in  the  vast majority  of cases  they  are  guilty  of exposing  themselves  unnecessarily  to  male  doctors  because  the engagement  of  male  doctors  in  cases  of  childbirth  is  unnecessary  in  most cases.

Regarding  the  satr,  there  are  various  degrees  of  prohibition  applicable  to different  classes  of  people  (Satr  is  that  part  of  the  body  which  has  to  be compulsorily  covered).  The  further  the  class  of  people  is  from  one,  the severer  will  be  the  degree  of  prohibition.  Where  there  is  an  absolute  need to  reveal  the  satr,  the  classes  of  persons  who  are  allowed  to  view  the  satr of Muslim  women are  listed hereunder  in  order  of priority. First category:  A  Muslim  woman Second  category:  A  Non-Muslim  woman
Third  category: A  Muslim  male Fourth  category:  A  Non-Muslim  male.

Thus,  according  to  the  Shariah,  when  the  need  arises  for  childbirth  or  any other  occasion  which  necessitates  the  exposure  of  a  Muslim  woman’s satr,  it  will  be  obligatory  to  firstly  enlist  the  service  of  a  Muslim  mid-wife or  Muslim  female  doctor.  If  a  woman  in  this  class  is  not  available,  it  will  be necessary  to  engage  a  non-Muslim  female.  If  a  non-Muslim  female  is  not available,  the  service  of  Muslim  male  will  be  enlisted.  If  even  a  Muslim male  doctor  is  unavailable,  then  only  as  a  last  resort  will  a  non-Muslim male  doctor  be  engaged.  Where  the  services  of  one  from  a  higher  class are  available,  it  will  not  be  permissible  to  engage  one  from  a  lower category.  But,  the  deplorable  situation  is  to  bypass  the  first  three categories  and  go  direct  to  the  last  category,  viz.,  kuffaar  male  doctors. This  is  a  major  sin  from  which  Muslims  should  abstain.  From  the  Islamic point  of  view  it  is  most  shameless  and  immoral  to  engage  a  non-Muslim male  doctor  at  the  very  first  instance,  before  even  attempting  to  obtain the  service  of  a  Muslim  female.  This  attitude  mirrors  the  abject indifference  which  Muslims  nowadays  display  towards  the  Laws  of  Allah Ta’ala.


Commenting  on  the  immoral  practice  of  male  doctors  unnecessarily attending  to  female  patients,  Hakimul  Ummat  Maulana  Ashraf  Ali  Thaanvi (Rahmatullah  alayh) said:
Doctors  when  attending  to female patients, are guilty  of gross negligence. They audaciously view even the parts of the female body which do  not fall  within  their scope  of examination.  An  absolute need will render permissible the viewing of only the affected parts.”

Islam  orders  that  Muslim  women  observe  Purdah  (Hijaab)  for  even  non-Muslim  females.  In  this  regard  the  Shariah’s  law  is  strict.  The  non-Muslim woman falls  in  the  same  category  as  a  man  in  relation  to  the  Islamic  law  of Hijaab.  Thus,  the  Muslim  woman  has  compulsorily  to  cover  her  entire body  in  the  presence  of  a  non-Muslim  woman.  It  is  not  permissible  for  a Muslim  woman  to  expose  even  her  hair  in  the  presence  of  a  non-Muslim woman.


[By  a  Sister  from  Kenya]

At  present  we  are  living  in  an  age  of  electronics  and  computers. Surrounding  us  is  the  very  best  of  technology,  which  is  coming  from  the Western  side  of  the  world.  Everyone  is  struggling  to  catch  up  with  the latest  developments  around  the  globe  and  that  is  why  we  have  to  go  to schools  and  colleges  to  understand  and  learn  them.  Unfortunately learning  the  Western  culture  is  also  a  part  of  the  courses  we  take.  Since almost  the  entire  West  in  on  Muslim,  its  way  of  life  and  our  way  of  life  are poles  apart.  Now  the  Muslim  is  torn  between  two  cultures  and  doesn’t know  which  way  to  follow.  He  is  faced  with  many  questions  and  one  of the  most  debated  question  among  Muslims  today  is:  “How  should  a Muslim lady dress?”

The  non-Muslims  encourage  the  exposure  and  exhibition  of  the  female body  regarding  it  as  a  great  art.  Public  displays  of  female  bodies  in Magazines  like  Vogue  are  considered  artistic  developments.  Careers  like modeling,  acting,  singing  and  dancing  are  shortcuts  for  women  to  become famous  and  rich.  They  design  clothes  for  fashion  which  hint  at  the femininity  of  the  lady  and  emphasize  her  figure.  In  other  words  a  non-Muslim  lady  should  be  ‘dressed  to  attract  and  entice  the  opposite  sex’  at all  times.  Perfume  and  make-up  should  be  her  constant  companions.  She is  adorned  to  attract  the  attention  of  the  people  around  her  so  that  she can be noticed, admired and desired.

Islam  commands  it’s  women  to  cover  themselves  completely  so  that  they do  not  attract  any  attention.  The  Qur’aan  states  in  Surah  Ahzab  verse  59 “Oh!  Nabi!  Say  to  the  believing  ladies  to  draw  over  them  their  outer garments  (or  cloaks)  so  that  they  be  recognized  and  not  molested”. Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  says  in  a  Sahih  Hadith:  “Shame  is  a branch  of  Imaan”.  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam) has  said  that  a lady  who  dresses  and  perfumes  herself  with  the  intention  of  creating interest  in  men  is  according  to  the  Shariah  an  adulteress  and  she  will  be punished  on  the  day  of  judgment  for  committing  adultery  or  Zina.  All  the women-folk  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  used  to  put  on  these outer  cloaks  which  is  called  a  Burqah  or  Buibui  or  Jilbaab.  The  Qur’aanic verse  and  Ahaadith  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  apply  to  all Muslims  regardless  of  the  generation  they  are  born  in,  not  only  to  the time  of  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam).  The  outer-cloak  is  of  dull colour  and  extremely  loose  so  that  the  Muslim  lady  is  fully  covered  from head to  toe  and  does  not draw  any  attention to  her  femininity  when  she  is outdoors. However she can dress well for her husband indoors.

The  kuffaar  say  that  Islam  has  enslaved  its  women  by  forcing  them  to  stay in  their  homes  and  cover  themselves  when  they  come  out.  How  very wrong  they  are!  What  have  the  kuffaar  given  their  women:  –  prizes  for displaying  and  exposing  their  bodies  at  the  risk  of  rape  and  molestation, insecurity  of  losing  their  husbands  to  beautiful  mistresses,  constant  battle with  nature  to  look  young  and  pretty  enough  to  keep  her  man  hooked  to her?  On  the  contrary  Islam  elevates  its  women  to  the  peak  of  respect  and saves  women  from  disgrace  and  humiliation,  giving  them  a  chance  to  be treated  like  honourable  human  beings  and  not  mere  sex  object  for  the lustful desires of bestial miscreants.

No  doubt  we  should  adopt  from  the  kuffaar  beneficial  technology  but  why should  we  be  led  into  believing  that  their  culture  is  better  than  ours because  it  definitely  is  not!  So  when  the  kuffaar  and  the  unfortunate misled  Muslims  laugh  at  the  covered  Muslim  ladies  calling  them  backward and  fanatical,  we  can  educate  them  on  the  advantages  in  covering ourselves.  Not  only  will  we  gain    true  satisfaction  and  peace  of  heart  by following  the  truth  but  we  will    also  gain  the  pleasure  of  our  Rabb  Who  in turn  will  reward  us  very  handsomely  for  not  forgetting  the  teachings  of Islam  even  15  centuries  after  Rasulullah’s  (Sallallahu  alayhi  wasallam) departure.

All  the  innocent  Muslims  who  have  strayed  from  the  commands  of  Islam should  know  that  the  kuffaar  also  lose  their  respect  for  us  when  they  see us  abandoning  our  culture  and  fumbling  like  lost  sheep  trying  hard  to make  ourselves  at  home  in  their  alien  and  immoral  society.  Allah  says  in Surah  Asr:  “By  the  oath  of  time!  Man  is  in  loss,  except  those  who believe…”  Just  when  will  we  start  believing  and  prevent  ourselves  from incurring  more  loss  and  ruin?  Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)has said:  “He  who  imitates  a  nation  will  be  raised  with  them  on  the  day  of judgement”.  How  many  of  us  want  to  be  raised  with  the  kuffaar  and  be thrown into the depths of hell with them?

I  hope  with  this  article  Muslim  ladies  will  be  able  to  decide  for  themselves what  sort  of  life  they  want  in  this  world  and  how  they  want  to  be  treated on the Day of Judgement.


The most valuable treasure on earth is a virtuous wife. (Hadith)


I  take  oath  by  Allah  and  say:  Give  women  Deeni  education  and  then  see their  superiority.  You  will then witness  in  them  intelligence,  understanding and  even  accomplishment  in  such  worldly  affairs  which  pertain  to  them. Women  who  possess  degrees  of  B.A.  and  M.A.  cannot  vie  in understanding  and  intelligence  with  women  who  have  acquired  Deeni knowledge.  Yes,  in  deception  and  schemes  the  Western  educated  woman may  be  ahead.  But,  remember,  that  words  of  intelligence  will  emanate from only women of piety. – (Hadhrat Masihullah-Rahmatullah alayh)


Rasulullah  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  cursed  the  women  who  imitate males – (Mishkaat)


– Behaving  like  a  man  can  sometimes  land  you  in  trouble    especially if  you  are  a  woman.  This  is  clearly  shown  in  an  article  in  this month’s  Medical  Journal.  –  (Evening  Post)

– All  kinds  of  problems  are  arising,  physical  and  psychological  –  not to  mention the  sociological  ones  like  the  soaring  female  crime  rate, use  of  bad  language  and  blatant  use  of  sexuality.

– Women  are  drinking  more,  smoking  more  and  the  graffiti  in women’s toilets  is  as  bad  as  it  ever  was  in  the  men’s.

– Along  with  all  this,  women  are  suffering  more  and  more  from  male diseases  such  as  heart  attack,  lung  cancer  and  emphysema.

According  to  the  article  in  the  Medical  journal  these  evil  are  the consequences  of  the  “liberation”  of  women.

It’s  all  to  do  with  moving  into  the  men’s  world  and  over-running the  traditional  sexual  barricades,  says  the  journal”.  –  (  Evening Post)

– At  the  bottom  of  it  all  is  the  pill,  which  liberated  women  in  a positively  practical  way  and  following  hard  along  this  path,  came women’s  Lib,  which  sought  to  capitalize  on  the  new  liberation.  – (Evening  Post)

The  article  asks:  “What’s  been  the  result?”  …  a  transformation which  necessitated  abandoning  the  traditional  female  role  of gentleness,  submissiveness  and  dependence.  Men  confronted  by the  transformation  have  become  less  dominant”.  –  (Medical Journal)


The  liberalism  and  immorality  of  kuffar  schools  are  fast  overtaking  the Muslim  community  of  this  country.  The  disease  of  shamelessness  which  is a  consequence  of  the  annihilation  of  Imaanic  Haya (Shame  and  modesty) has  become  an  accepted  norm  of  respectability  to  many  Muslims. Practices  which  Nabi  (Sallallahu  alayhi  wasallam)  described  as  “zina” (fornication)  are  nowadays  accepted  as  part  and  parcel  of  our  society integrated  into  the  civilization  of  the  kuffar.  And,  worst  of  all  is  the complacency  and  acquiescence  of  those  who  are  supposed  to  be  the standard  bearers  of  Amr  bil  ma’ruf  nahy  anil  munkarZina-exhibition  has become  so  much  an  accepted  practice  that  even  Ulama  are  turning  a  blind eye  and  maintain  silence  in  the  face  of  the  satanic  onslaught  of modernism.


O  Nabi!  Tell  your  wives,  your  daughters  and  the  women  of  the  Believers to  draw  over  them  their  outer  garments  (thus  concealing  their  bodies). That  is  the  least  (sign)  of  their  recognition  so  that  they may  not  be molested  (by  hooligans  and  immoral  men)”.  –  (Qur’an,  Surah  Ahzaab)

And  remain  within  your  homes  and  make  not  an  exhibition  (of yourselves)  like  the  exhibitions  (of  the women)  of  the times  of ignorance” – (Qur’aan, Surah Ahzaab)

Regarding women on  the  streets,  the  Medical  Journal says:

One  of  the  major  problems    created    by  the  lack  of  respect  men  now  have for  women,  by  their  presence  on  the  streets  going  to  and  returning  from work  and  by  their  propensity  to  dress  provocatively  has  been  the  rising incidence of rape”.

The  established  result  of  female  emergence  onto  the  streets  in contradiction  of  the  Qur’aanic  command  to  “remain  within  your  homes” and  female  exhibition  in  contradiction  of  the  Qur’aanic  command,  “make not an exhibition”, is rape and molestation.


Purdah  for  an  old  man  must  be  exercised  to  a  greater  degree.  There  is  a need  to  be  more  careful  because  as  his  other  physical  powers  and  abilities are  weakened  so  too  is  his  ability  to  resist  carnal  lust.  He  is  also  stirred  by lust  and  passion.  He  does  not  regard  his  inclination  (towards  females)  as the  dictate  of  carnal  lust.  He  stirs  his  carnal  lust  by  reflection.  A  young man  after  climax  obtains  carnal  gratification  whereas  the  old  man  does not  attain  sexual  gratification.  His  inclination,  therefore,  towards  females remains  strong  (despite  his  incapacity).  He,  therefore,  continuously ruminates  to  obtain  some  satisfaction.  This  is  the  “zina”  (fornication)  of the heart which the Hadith speaks about. –  [Hakimul  Ummat Hadhrat Maulana  Taanvi (Rahmatullah  alayh]


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in: Logo

You are commenting using your account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s