The Last Days of ‘Umar Ibn Khattab (Radhiyallahu Anhu)’s Life and His Assassination

Compiled from Various Sources

The  Caliph  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  a  fine  example  of  a  just,  believing  caliph,  a  pious,  pure,  strong  and  honest  mujahid,  a  strong  fortress  for the  ummah  and  its  ‘aqeedah. He  spent  his  entire  caliphate serving  his  religion  and  his  ‘aqeedah  and  his  ummah,  which  he  had  been  appointed  to  lead.  He  was  the  supreme  commander  of  the  army,  and the  faqeeh  and  mujtahid  to  whom  everyone  referred.  He  was  a  just  judge  and  a  compassionate  father  who  was  merciful  to  his  flock, young  and  old,  weak  and  strong,  poor  and  rich.  He  was  a  sincere  believer  in  Allah  and  His  Messenger,  a  brilliant  politician  and  a  wise  and  decisive  administrator.  Under  his  leadership  the  structure  of  the  ummah  was  strengthened,  and  during  his  reign  the  pillars  of  the  Islamic  conquests  were  established  and  the  greatest  victories  were  achieved  over  the  Persians  at  al-Qadisiyah,  al-Mada’in,  Jaloola’  and  Nahawand.  Syria  and  Egypt  were  conquered  and  freed  from  the  domination  of  Byzantium.  Islam  entered  most  of  the  lands  surrounding  the  Arabian  Peninsula.  His  caliphate  was  a  strong  barrier  against   tribulation  and  civil  war.  ‘Umar (radhiyallahu anhu) himself  was  like  a  closed door,  and  those  who  sought  to  stir  up  tribulation  could  find  no  way  to  reach  the  Muslims  during  his  lifetime. [Al-Khulafa’ ar-Rashideen by al-Khalidi, p.77]

Discussion  between  ‘Umar  and Hudhayfah  (radhiyallahu anhum) concerning  Tribulations
Hudhayfah  ibn  al-Yaman  (radhiyallahu  anhu)  said:  “We  were  with  Ibn  al- Khattab  (radhiyallahu anhu)  and  he  said,  ‘Who  among  you  remembers  what  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  said  about  fitnah  (tribulation)?  I  said,  ‘I  remember  it  as  he  said  it.’  He  said,  ‘Tell  us,  what  a  great  man  your  father  was!’  I  said,  ‘I  heard  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  say,  “The  tribulation  of  a  man  is  with  regard  to  his  family,  his  wealth,  his  own  self,  his  son  and  his  neighbour,  and  it  may  be  expiated  by  means  of  fasting,  praying  and  giving  charity,  and  by  enjoining  what  is  good  and  forbidding  what  is  evil.’),  ‘Umar (radhiyallahu anhu) said,  ‘That  is  not  what  I  mean.  What  I  mean  is  the  tribulations  which  will  come like  the  waves  of  the  sea.’  I  said,  ‘What  does  that  have  to  do  with  you,  O  Ameer  al- Mu’mineen?  Between  you  and  them  is  a  closed  door.’  He  (‘Umar)  asked,  ‘Will  that  door  be  broken  or  opened?’  I  said,  ‘It  will  be  broken.’  He  said,  ‘Then  it  will  never  be  closed  until  the  Hour  begins.'”  Abu Wa’il,  the  one  who  narrated  it  from  Hudhayfah (radhiyallahu anhu) ,  said:  “Did  ‘Umar  know  who  was  meant  by  the  door?”  Hudhayfah  said,  “Yes.  He  knew  it  for  certain.”  Then  Abu  Wa’il  said,  “Let  us  ask  Hudhayfah  who  is  meant  by  the  door.”  We  said  to  Masrooq,  “Go  and  ask  Hudhayfah  who  is  the  door.”  Masrooq  asked  Hudhayfah,  “Who  is  the  door?” Hudhayfah  (radhiyallahu anhu) said,  “It  is  ‘Umar.”

Hudhayfah  (radhiyallahu anhu) informed  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  that  he  was  the  strong  door  which  was  preventing  tribulation  or  civil  war  from  engulfing  the  Muslims,  but  this  door  would  be  broken,  which  meant  that  after  that  it  would  never  be  closed  again  until  the  Hour  began.  This  is  what  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) understood,  namely  that  tribulations  would  continue  to  be  widespread  and  common  among  the  Muslims  and  they  would  never  be  able  to  eliminate  them  or  put  a  stop  to  them.  Hudhayfah  (radhiyallahu anhu)  was  not  stating  that  of  his  own  accord  or  expecting  it  to  happen,  for  he  had  no  knowledge  of  the  unseen,  rather  he  heard  it  from the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu  alayhi  wasallam)  and  understood  it  and  memorized  it  as  he  had  heard  it.  Hence  he  commented  on  what  he  told  ‘Umar  by  saying:  “I  have  told  you  a  hadith  and  I  am  not  mistaken  i.e.,  it  is  a  saheeh  and  true  hadith,  not  a  mistake  or  a  fabrication – because  I  heard  it  from  the Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam).” 

Moreover,  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  aware  of  the  facts that  Hudhayfah  (radhiyallahu anhi) told  him,  for  he  knew  that  his  caliphate  was  a  strong  door  that  was  preventing  tribulation  from  engulfing  the  Muslims,  and  that  tribulation  would  never  overwhelm  the  Muslims  during  his  caliphate  and  his  lifetime. 

‘Umar  (radhiyallahu anhu)  had  learned  from  the  Messenger of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  that  he  would  be  killed,  and  that  he  would  meet  Allah  as  a  martyr.  Anas ibn  Malik (radhiyallahu anhu)  said:  ‘The  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  climbed  Mount  Uhud,  accompanied  by  Abu  Bakr,  ‘Umar  and  ‘Uthman,  and  the  mountain  shook  with  them.  The  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam) –  stuck  it  with  his  foot  and  said,  ‘Stand  firm,  O  Uhud,  for there  is  no  one  on  you  but  a  Prophet,  a  Siddeeq  and  two  martyrs.” [Bukhari,  Kitab  Fada’il  Ashab  an-Nabi,  hadith  no. 3675]

The  Du’a  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  During  his  last  Hajj,  23  A.H.
It  was  narrated  from  Sa’eed  ibn  al-Musayyib  that  when  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) departed  from  Mina,  he  stopped  in  al-Abtah,  made  a  pile  of  sand,  threw  his  cloak  over  it  and  lay  down  on  it,  then  he  raised  his  hands towards  heaven  and  said:  “O Allah,  I  have  grown  old  and  weak,  and  the  people  under  my  care  have  been  scattered.  Take  me  (in  death)  before  I  commit  any  act  of  neglect  or  heedlessness.”  Then  he  went  to Madinah.  [Tareekh  al-Madeenah,  3/872.  Its  isnad  is  Saheeh  up  to  Sa’eed  ibn  al-Musayyib]

‘Umar  (radhiyallahu anhu) ‘s  Prayer  for  Martyrdom
It  was  narrated  from  Zayd  ibn  Aslam  that  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  said:  “O  Allah,  bless  me  with  martyrdom  for  Your  sake,  and  cause  me  to  die  in  the  land  of  Your  Prophet.”  According  to  another  report:  “O  Allah,  let  me  be  killed  for  Your  sake  and  die in  the  land  of  Your  Prophet.”  It was  asked:  “How  could  that  happen?”  He  said,  “Allah  may  cause  it  to  happen.” [At-Tabaqat  by  Ibn  Sa’d,  3/331;  its  isnad  is  Hasan]. 

Shaykh  Yusuf  ibn  al-Hasan  ibn  ‘Abdul-Hadi  (rahimahullah) commented  on  ‘Umar’s (radhiyallahu anhu)  prayer  for  martyrdom  by  saying:  “Wishing  for  martyrdom  is  mustahabb,  and  it  is  different  from  wishing  for death.  If  it  is  asked,  what  is  the  difference  between  them?  The  answer  is  that  wishing  for  death  is  seeking  to  hasten  death  before  its  time  has come,  but  the  longer  a  man  lives  the  more  good  he  does.  Wishing  for  martyrdom  is  asking  for  death  at  its  proper  time,  as  a  martyr;  it  is  not asking  for  death  to  be  brought  forward  from  its  appointed  time,  rather  it  is  seeking  a  virtuous  death.” [Mahd  as-Sawab  fee  Fada’il Ameer  al-Mu’mineen  ‘Umar  ibn  al-Khattab,  3/791].

The  Dream  of  ‘Awf  ibn  Malik  al-Ashja’i 
‘Awf  ibn  Malik  al-Ashja’i  said: 
“During  the  caliphate  of  Abu Bakr  (radhiyallahu anhu),  I  saw  a  rope  hanging  down  from  heaven,  and  the  people  were  stretching  up  to  reach  it.  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  three  cubits  taller  than  the  others,  and  I  asked,  ‘Why  is  that?’  He  said,  ‘Because  he  is  one  of  the  vicegerents  of  Allah  on  earth,  and  he  does  not  fear  the  blame  of  any  blamer,  and  he  will  be  killed  as  a  martyr.’  The  next  morning,  I  went  to  Abu  Bakr  and  told  him  about  that,  and  he  said,  ‘O  slave,  go  to  Abu  Hafs  and  call  him  to  me.’  When  he  came,  he  said,  ‘O  ‘Awf,  tell  him  what  you  saw.’  When  I  told  him  that  he  was  one  of  the  vicegerents  of  Allah,  ‘Umar  said,  ‘Does  a  sleeper  see  all  of  this?’  He  said,  ‘Tell  him about  it.’  When  ‘Umar  was  appointed  caliph,  he  came  to  al-Jibiyah  and  whilst  he  was  delivering  a  speech,  he  called  me  and  told  me  to  sit  down.  When  he  had  finished  his  speech,  he  said,  ‘Tell  me about  your  dream.’  I  asked,  ‘Didn’t  you  forbid  me  to  speak  of  it?’  He said,  ‘I  didn’t  mean  it,  O  man.’  According  to  another  report,  he  said,  ‘Were  you  not  telling  lies?’  He  said,  ‘No,  but  I  felt  shy  before  Abu  Bakr.

When  I told  him  he  said,  ‘As  for  becoming  caliph,  that  has  happened,  as  you  can  see.  With  regard  to  not  fearing  the blame  of  any  blamer,  I  do  not  fear  anyone  but  Allah,  and  I  hope  that  that  is  true.  But  as  for  being  killed  as  a  martyr,  how  can  that  happen  when  I am  in  the  Arabian  Peninsula?'” [Mahd as-Sawab, 3/869]

The  dream  of  Abu  Moosa  al-Ash’ari concerning  the  death  of  ‘Umar
Abu  Moosa  al-Ash’ari  (radhiyallahu anhu)  said:  “I  saw  myself  as  if  I  had  taken  many  horses,  then  they  started  to  disappear,  one  after  another,  until  only  one  was  left.  I  took  it  and  went  to  Jabal   Zalaq,  where  I  saw  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  with  Abu  Bakr  beside  him,  and  he  was gesturing  to  ‘Umar  to  come.”  I  (the  narrator)  said,  “Why  don’t  you  write  news  of  that  to  ‘Umar?”  He  said,  “I  do  not  want  to  tell  him  the  news  of  his  own  death.”  [At-Tabaqat  by  Ibn  Sa’d,  3/332,  its  isnad  is  Saheeh]

The  Last  Jumu’ah  Khutbah  given  by  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) in  Madinah
‘Abdur-Rahman  ibn  ‘Awf  (radhiyallahu anhu)  narrated  some  of  what  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  said  in  his  khutbah  on  Friday  21  Dhu  al-Hijjah  23  A.H.,  which  was  his  last  khutbah.  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  himself  told  the  Muslims  of  a  dream  that  he  had  seen  and  interpreted  it  for  them.  He  said  in  that  last  khutbah:  “I  have  seen  a  dream,  and  I  think  it  signals  my  death.  I  saw  myself  being  pecked  by  a  rooster  twice,  and  the  people  were  telling  me  to  appoint  a  caliph  after  me.  Allah  will  not  cause  His  religion  or  His  caliphate  to  be  lost,  nor  that  with  which  He  sent  His  Prophet.  If  I  die,  then  the  caliphate  is  to  be  decided  by  a  council  of  these  six  men  with  whom  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  was  pleased  when  he  died.”  [Al-Mawsooah  al-Hadeethiyah  Musnad  al-Imam  Ahmad,  no.  89,  its  isnad  is saheeh].

‘Umar  (radhiyallahu anhu)’s  meeting  with Hudhayfah (radhiyallahu anhu) before  he  was  stabbed
Four  days  before  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) was  martyred  – i.e.  on  Sunday  23rd Dhu  al-Hijjah –  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  met  with  the  two  Sahabis,  Hudhayfah  ibn al- Yaman  and  Sahl  ibn  Hunayf (May  Allah  be  pleased  with  them  both).  He  had  appointed  Hudhayfah  (radhiyallahu anhu)  to  estimate  the  kharij  on  the  land  which  was  irrigated  by  the  water  of  the  Tigris,  and  he  had  appointed  Sahl  ibn  Hunayf  (radhiyallahu anhu) to  estimate  the  kharij  of  the  land  which  was  irrigated  by  the  water  of  the  Euphrates.  He  said  to  them:  “What  did  you  do?  I  am  afraid  that  you  may  have  imposed  more  that  the  land can  bear.”  They  said,  “We  imposed  a  reasonable  amount.”  ‘Umar  said,  “If  Allah  keeps  me  safe,  I  will  leave  the  widows  of  the  people  of  Iraq  needing  no  man  after  me.”  But  he  was  stabbed  four  days  after  this  discussion  with  these  two  Sahabis.’  [Bukhari,  hadith  no.  3700]

‘Umar  (radhiyallahu anhu) preventing  the  prisoners  from  settling  in  Madinah
‘Umar  (radhiyallahu anhu) did  not  give  the  prisoners  from  the  conquered  regions  permission  to  enter  Madinah,  the  capital  of  the  caliphate.  He  forbade  the  Magians  of  Iraq  and  Persia,  and  the  Christians  of  Syria  and  Egypt,  to  settle  in  Madinah,  unless  they  became  Muslim  and  entered  the  faith.  This  attitude  is  indicative  of  his  wisdom  and foresight,  because  these  defeated  people  who  hated  Islam  and  had  plenty  of  motives  to  conspire  and  plot  against  Islam  and  the  Muslims.  Hence  he  forbade  them  to  settle  in  Madinah,  so  as  to  ward  off  evil  from  the  Muslims.  But  some  of  the  Sahabah  (May  Allah  be  pleased  with  them)  had  slaves  from  among  these  Christian  and  Magian  prisoners,  and  some  of  them  urged  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  to  give  permission  to  some  of  these  slaves  to  settle  in  Madeenah,  so  that  they  could  make  use  of  them  in  their  work.  So  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  reluctantly gave  permission  to  some  of them  to  settle  in  Madinah,  and  what  he  expected  and  had  warned  against  came  to  pass.  [AI-Khulafa’  ar-Rashidoon  by  al-Khalidi, p.  83]

The  Murder  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)   
The  murder  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) 
‘Amr  ibn  Maymoon  said:  “I  was  standing  with  no  one  between me  and  him  but  ‘Abdullah  ibn  ‘Abbas (radhiyallahu anhu) on  the  day  when  he  was  struck.  When  he  passed  between  the  rows,  he  would  say,  “Make  (your  rows)  straight,”  and  when  they  were  straight,  he  would  go  forward  and  say  takbeer,  and  he  would  recite  Surah  Yusuf  or  an-Nahl,  or  a  similar  Sirah  in  the  first  rak’ah,  until  all  the  people  had  gathered.  No  sooner  had  he  said  the  takbeer,  but  I  heard  him  say,  “The  dog  has  killed  – or  devoured  me!”  when  he  was  stabbed.  The  foreigner  (non-Arab  infidel)  tried  to  flee,  wielding  a  two-edged  knife,  and  he  did  not  pass  by  anyone,  right  or  left,  but  he  stabbed  him.  He  stabbed thirteen  people,  of  whom  seven  died.  When  one  of  the  Muslim  men  saw  that,  he  threw  a  cloak  over  him  and  when  the  foreigner  realized that  he  had  been  caught,  he  killed  himself.  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  took  the  hand  of  ‘Abdur-Rahman  ibn  ‘Awf  (radhiyallahu anhu)  and  made  him  go  forward  to  lead  the  people  in  prayer.  Those  who  were  immediately  behind  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  saw  what  had  happened;  those  who  were  in  other  parts  of  the  mosque  did  not  realize,  but  they  missed  ‘Umar (radhiyallahu anhu)’s  voice,  and  they  were  saying,  “Subhan-Allah.”  ‘Abdur-Rahman  (radhiyallahu anhu)  led  them  in  a  brief  prayer,  and  when  they  finished,   ‘Umar (radhiyallahu anhu)  said, “O  Ibn  ‘Abbas,  see who  killed  me.”  He  went  around  for  a  while,  then  he  came  and  said,  “It  was  the  slave  of  al-Mugheerah.”  He  asked,  “The  craftsman (referring to Abu  Lu’lu’ah  Fayruz)?”  He  said,  ‘Yes.”  He  said,  “May  Allah  curse  him,  I  told  his  master  to  treat  him  well.  Praise  be  to  Allah  Who  has  not  caused  my  death  to  be  at  the  hands  of  a  man  who  claimed  to  be  a  Muslim.  You  and  your  father – meaning  al-‘Abbas  and  his  son,  ‘Abdullah  wanted  to  bring  more  infidel  foreigners  to  Madeenah!”  Al-‘Abbas (radhiyallahu anhu)  was  the  one  who  had  the  most  slaves,  and  ‘Abdullah  said,  “If  you  wish  (we  will  kill  them).”  ‘Umar said,  ‘No,  that  is  wrong,  after  they  have  learned  your  language  and  started  to  pray  facing  your  qiblah,  and  performed  Hajj  as  you  do.”

‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  carried  to  his  house,  and  we  set  off  with  him,  and  it  was  as  if  no  calamity  had  ever  struck  the  people  before.  Some  nabeedh  was  brought  to  him  and  he  drank  it,  but  it  came  out  from  his  stomach.  Then  some  milk  was  brought  to  him  and  he  drank  it,  but  it  came  out  through  his  wound.  They  realized  that  he  was  dying,  so we  entered  his  house  and  the  people  came  and  started  praising  him.  He  said:  “O  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar,  see  what  debts  I  owe.”  They  worked  it  out,  and  the  total  came  to  eighty-six  thousand  or  thereabouts,  He  said,  “If  the  family  of  ‘Umar  can  afford  it,  pay  it  off  from  what  you collect  from  them.  Otherwise  ask  Banu  ‘Adiyy  ibn  Ka’b,  and  if  their  wealth  is  not  enough  then  ask  Quraysh,  but  do  not  go  to  anyone  else  after  them.  Pay  off  this  money  on  my  behalf.  And  go  to  ‘Aishah,  the Mother  of  the  Believers,  and  say,  “‘Umar  sends  you  greetings  of  peace.  Do  not  say Ameer  al-Mu ‘mineen,  for  today  I  am  no  longer  the  leader  of  the  believers.  Say,  ‘Umar  ibn  al-Khattab  is  asking  for  permission  to  stay  with  his  two  companions.”  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar  said  salaam  and  asked  permission,  then  he  went  to  her  and  found  her  sitting weeping.  He  said,  “Umar  ibn  al-Khattab  sends  you  salaams  and is  asking  for  permission  to  be  buried  with  his  two  companions.”  She  said,  “I  had  wanted  it  for  myself,  but  today  I  will  give  it  up  for  him.”  When  he  came  back,  it  was  said,  “Abdullah  ibn  ‘Umar  has  come.”  ‘Umar  said,  “Lift  me  up.”  So  a  man  helped  him  to  sit  up  and  he  asked,  “What  news  do  you  have?”  He  said,  “That  which  you  want  to  hear,  O  Ameer  al-Mu’mineen.  She  has  given  permission.”  He  said, “Praise  be  to  Allah,  nothing  was  worrying  me  more  than  that.  When  I  pass  away,  carry  me  there  and  say:  “‘Umar  ibn  al-Khattab  is  asking  permission to  enter.  When  permission  is  given  to  me,  carry  me  in,  but  if  she  says  no,  then  take  me  to  the  graveyard  of  the  Muslims.”  When  he  died,  we  took  him  out  and  set  off  walking.  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar  said  salaam  and  said,  “Umar  ibn  al-Khattab  is  seeking  permission  to  enter.”  ‘Aishah  (radhiyallahu anha)  said,  “Bring  him  in.”  So  he  was  brought  in  and  placed  there  with  his  two  companions.  [Bukhari, Kitab  Fada’il  as-Sahabah, hadith  no.  3700]

There  are  other  reports  which  describe  in  detail  the  events  that  are  not  mentioned  in  the  report  of  ‘Amr  ibn  Maymoon.  Ibn  ‘Abbas  (radhiyallahu anhu)  said:  “‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  stabbed  before  dawn,  by  Abu  Lu’lu’ah,  the  slave  of  al-Mugheerah  ibn  Shu’bah (radhiyallahu anhu),  who  was  a  Magian.”‘  [Saheeh  at-Tawtheeq  fee  Seerah  wa  Hayat  al-Farooq, p.  369]

Abu  Rafi’  (radhiyallahu anhu)  said:  “Abu  Lu’lu’ah  was  a  slave  of  al-Mugheerah  ibn  Shu’bah,  and  he  used  to  make  grindstones.  Al-Mugheerah  used  to  deduct  four  dirhams  from  him  every  day.  Abu  Lu’lu’ah  met  ‘Umar  and  said,  ‘O  Ameer  al-Mu ‘mineen,  al-Mugheerah  is  taking  too  much  from  me;  ask  him  to  reduce  it.’  ‘Umar  said,  ‘Fear  Allah  and  be  good  to  your  master.’  ‘Umar  intended  to  speak  to  al-Mugheerah  and  ask  him  to  reduce  it,  but  the  slave  got  angry  and  said,  ‘His  justice  extends  to  all  of  them  except  me.’  So  he  planned  to  kill  him.  He  made  a  two-headed  dagger, sharpened  it  and  put  poison  on  it,  then  he  showed  it  to al-Hormuzan,  and  asked,  ‘What  do  you  think  of  this?’  He  said,  ‘I  do  not  think  you  will  strike  anyone  with  it  but  you  will  kill  him.’  Then  Abu  Lu’lu’ah  waited  for  an  opportunity  to  strike  ‘Umar (radhiyallahu  anhu).  He  came  to  him  at  the  time  of  Fajr  prayer  and  stood  behind  ‘Umar (radhiyallahu  anhu).  As  was  his  habit,  when  the  iqamah  for  prayer  was  given  ‘Umar  spoke  to  the  people  and  told  them  to  straighten  their  rows,  then  when  he  said  the  takbeer,  Abu  Lu’lu’ah  stabbed  him  in  the  shoulder  and  then  in  his  side,  and  ‘Umar  fell  down.”  ‘Amr  ibn  Maymoon  (may  Allah  have  mercy  on  him)  said:  “When  he  was  stabbed,  I  heard  him  say,

And  the  Command  of  Allah  is  a  decree  determined.  [Qur’an  33:38]

The Final Moments of ‘Umar (radhiyallahu anhu)
Ibn  ‘Abbas  (radhiyallahu anhu) described  the  final  moments  in  the  life  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  when  he  said:  “I  entered  to  see  ‘Umar  when  he  had  been  stabbed,  and  said,  ‘Receive  the  glad  tidings  of  Paradise,  O  Ameer  al- Mu  ‘mineen,  for  you  became  Muslim  when  the  people  disbelieved,  and  you  strove  in  jihad  with  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  when  the  people  let  him  down.  The  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  died  when  he  was  pleased  with  you,  no  one  disputed  your  appointment  as  caliph,  and  you  have  been  killed  as  a  martyr.’  ‘Umar  said,  ‘Say  it  again.’  So  I  repeated  it  to  him,  and  he  said,  ‘By  Allah,  besides  Whom  there  is  no  other  god,  if  I  had  all  the  gold  and  silver  in  the  world,  I  would  pay  it  to  avoid  the  terror  of  what  comes  after  death.'” [Saheeh  at-Tawtheeq  fee  Seerah  wa  Hayat  al-Farooq,  p.  383]

According  to  a  report  narrated  by  Bukhari,  “As  for  what  you  have  said  about  having  been  a  Companion  of  the  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  and  his  having  been  pleased  with  me,  that  is  a  blessing  that  Allah  has  bestowed  upon  me.  As  for  what  you  see  of  my  worry,  that  is  because  I  am  worried about  you  and  your  companions.  By  Allah,  if  I  had  an  earthful  of  gold,  I  would  use  it  to  ransom  myself  from  the  punishment  of  Allah  before  I  saw  it”. [Bukhari,  Kitab  Fada’il  as-Sahabah,  hadith  no. 3692]

‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  profoundly  afraid  of  the  punishment of  Allah  even though  the  Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam)  had  testified  that  he  was  bound  for  Paradise;  despite  that  be  made  great  efforts  to  establish  the  rule  of  Allah  and  justice,  was  a  great  ascetic,  engaged  in  jihad  and  did  other  righteous  deeds.  This  offers  an  important  lesson  to  the  Muslims  in  general,  that they  should  remember  the  stern  punishment  of  Allah  and  the  terrors of  the  Day  of  Judgement. [At-Tareekh  al-Islami,  19/33]

‘Uthman  (radhiyallahu anhu)  tells  of  the  last  moments  in  the  life  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu),  as  he  says:  “I  was  the  last  of  you  to  see  ‘Umar (radhiyallahu anhu).  I  entered  to  see  him  and  his  head  was   resting  in  the  lap  of  his  son  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar.  He  said  to him:  “Lay  my  cheek  upon  the  ground.”  He  said,  “Is  there  any difference  between  my  thigh  and  the  ground?”  He  said,  “Lay  my  cheek  on  the  ground,  may  you  be  bereft  of  your  mother,”  the  second  or  third  time.  Then  he  crossed  his  legs  and  I  heard  him  say,  “Woe  to  me  and  woe  to  my  mother  if  Allah  does  not  forgive  me,”  then  his soul  departed?  [Saheeh  at-Tawtheeq  fee  Seerah  wa  Hayat  al-Farooq,  p.  383]

This  is  an  example  of  ‘Umar’s  characteristic  fear  of  Allah,  for his  last  words  were  words  of  woe  against  himself  if  Allah  did  not  forgive  him,  even  though  he  was  one  of  the  ten  who  had  been  given  the  glad  tidings  of  Paradise.  But  the  one  who  knows  more  of  Allah fears  Allah  more.  His  insistence  that  his  son  lay  his  cheek  on  the  ground  was  a  kind  of  humbling  himself  in  order  to  glorify  Allah,  because  that  would  be  more  likely  to  bring  a  response  to  his  dua’.  This  shows  us  how  much  his  heart  was  focused  on  Allah. [At-Tareekh  al-Islami, 19/44, 45]

The  Date  of  his  death  and  his  age  at  death
Adh-Dhahabi  said:  “He  was  martyred  on  a  Wednesday,  the twenty-sixth  or  twenty-seventh  of  Dhu  al-Hijjah  23  A.H.,  and  he  was  sixty-three  years  old  according  to  the  correct  view.” [At-Tahdheeb,  no. 177]

His  caliphate  lasted  a  little  more  than  ten  and  a  half  years.  [Siyar  as-Salaf  by  Abu  al-Qasim  al-Isfahani, 1/160]

In  Tarikh  Abi  Zar’ah  it  is  narrated  that  Jareer al-Bajali  said:  “I  was  with  Mu’awiyah  and he  said,  ‘The  Messenger  of  Allah  (sallallaahu alayhi wasallam)  died  when  he  was  sixty-three  years  old,  and  Abu  Bakr  (radhiyallahu anhu)  died  when  he  was  sixty-three  years old,  and  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  killed  when  he  was  sixty-three  years  old” [Muslim,  Fada’il  as-Sahabah,  hadith  no.  2352]

Ghusl,  funeral  prayer  and  burial
It  was  narrated  from  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar (radhiyallahu anhu) that  ‘Umar (radhiyallahu anhu) was  washed  and  shrouded  and  the  funeral  prayer  was  offered  for  him,  although  he  was  a  martyr. [At-Tabaqat,  3/366,  its  isnad  is  saheeh]

The  scholars  differed  concerning  one  who  is  killed  unjustly – is  he  like  a  martyr  so  he  should  not  be  washed,  or  not?  There  are  two  views:

1.  That  he  should  be  washed.  This  report  is  evidence  for  those  who  are  of  this  opinion. [Al-Insaf by al-Mardawi, 2/503]

2.  That  he  should  not  be  washed  and  the  funeral  prayer  should  not  be  offered  for  him.  Their  answer  concerning  the  story  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  is  that  ‘Umar  (may  Allah  be  pleased  with  him)  lived  for  a  while  longer  after  he  was  struck.  If  a  martyr  lives  after  he  has  been  struck,  even  a  martyr  who  is  struck  in  battle,  and  eats  or  drinks  or  lives  for  a  long  time  or  some time  afterwards,  then  he  is  to  be  washed  and  the  funeral  prayer  offered  for  him.  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  lived  for  a  while  afterwards,  drinking  water  and  whatever  the  doctor  gave  him.  Hence  he  was  washed  and  the  funeral  prayer was  offered  for  him.  [Mahd as-Sawab, 3/845]

Who  offered  the  funeral  prayer  for  him?
Adh-Dhahabi  said  that  Suhayb  ibn  Sinan ar-Rumi (radhiyallahu anhu)  offered  the  prayer  for him. [Mahd as-Sawab, 3/845]

Ibn  Sa’d  said: “‘Ali  ibn  al-Husayn  asked  Sa’eed  ibn  al- Musayyib,  ‘Who  offered  the  funeral  prayer  for  ‘Umar?’  He  said,  ‘Suhayb.’  He  said  ‘How  many  takbeers  did  he  say?’  He  said,  ‘Four.’  He  asked,  ‘Where  was  the  prayer  offered?’  He  said,  ‘Between  the grave  and  the  minbar.”‘ [At-Tabaqat,  3/366,  its  isnad  includes  Khalid  ibn  Ilyas,  who  is  matrook]

Ibn  al-Musayyib  said:  “The  Muslims  looked  and  saw  that  Suhayb  was  leading  them  in  the  obligatory  prayers,  on  the  instruction  of  ‘Umar,  so  they  made  him  lead  the  funeral  prayer  for  ‘Umar (radhiyallahu anhu) . [At-Tabaqat,  3/367]

‘Umar (radhiyallahu anhu)  did  not  appoint  any  of  the  six candidates  for  the  caliphate  to  lead  the  prayer,  lest  that  be  seen  as  an  endorsement  of  that  man  by  ‘Umar.  Suhayb  was  also  held  in  high  esteem  by  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  and  the  Sahabah,  and  ‘Umar (radhiyallahu anhu)  had  said  concerning  him:  “What  a  good  man  Suhayb  is;  even  if  he  did  not  fear  Allah,  he  still  would  not  disobey  Him.” [AI-Fatawa, 15/140]

The  burial  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)
Adh-Dhahabi  said:  “He  was  buried  in  the  room  where  the Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam)  was  buried.”  [Mahd  as Sawab, 3/846]

Ibn  al-Jawzi  narrated  that  Jabir  said:  “Sa’eed  ibn  Zayd,  Suhayb  and  ‘Abdullah  ibn  ‘Umar  (radhiyallahu anhum)  went  down  into  the  grave  of  ‘Umar (radhiyallahu anhu). 

It  was  narrated  that  Hisham  ibn  ‘Urwah  said:  ”When  the  graves  of  the  Prophet  (sallallaahu  alayhi  wasallam),  Abu  Bakr  and  ‘Umar  (radhiyallahu  anhum)  collapsed  during  the  time  of  al-Waleed  ibn  ‘Abdul-Malik,  they  started  to  rebuild  it,  then  a  foot  appeared  and  they  got  scared,  thinking  that  it  was  the  foot  of  the  Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam).  They  could  not  find  anyone  to  confirm  that,  until  ‘Urwah  said  to  them,  ‘No,  by  Allah,  it  is  not  the  foot  of  the  Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam)  rather  it  is  the  foot  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu).’  [Bukhari,  Kita’b  al-I’tisam, hadith  nos.  2671 and 6897]

We  have  mentioned  above  that  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  sent  word  to  ‘Aishah  (radhiyallahu anha)  saying:  “Give  me  permission  to  be  buried  with  my  two  companions.”  She  said, “Yes  by  Allah.”  Hisham  ibn  ‘Urwah  ibn  az-Zubayr  said:  “If  any  man  from  among  the  Sahabah  sent  word  to  her  concerning  that,  she  would  say,  “I  will  not  give  it  up  for  anybody”. [Mahd  as-Sawab,  3/848] 

There  is  no  dispute  among  the  scholars;  all  are  agreed  that  the  Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam),  Abu Bakr  and  ‘Umar  (radhiyallahu anhum)  are  buried  in  this  place  in  the  Prophet’s  Mosque.  [Ibid]

What  ‘Ali  ibn  Abi  Talib said  concerning ‘Umar  (may  Allah  be  pleased  with  them)
Ibn  ‘Abbas  said:  “‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  placed  on  his  bed  and  the  people  surrounded  him,  praying  for  him  before  he  was  lifted  up,  and  I  was  among  them.  Suddenly  I  felt  a  man  taking  hold  of  my  shoulder  and  it was  ‘Ali  ibn  Abi  Talib.  He  prayed  for mercy  for  ‘Umar  (radhiyallahu anhu),  then  he  said,  ‘There  is  no  one  that  I  would  love  to  meet  Allah  with  deeds  like  his  more  than  you.  By  Allah,  I  always  thought  that  you  would  join  your  two  companions,  for  I  remember  that  I  often  heard  the  Prophet  (sallallaahu alayhi wasallam)  say,  “Abu  Bakr,  ‘Umar  and  I  went;  Abu  Bakr,  ‘Umar  and  I  entered; Abu  Bakr,  ‘Umar  and  I  came  out.'” [Bukhari,  Kitab  al-Manaqib, hadith  no. 368]

The  Effect  of  his  Killing  on  the  Muslims
This  event  had  a  great  impact on  the  Muslims,  for  his  death  did  not  come  after  a  lengthy  illness.  The  impact  was  made  greater by  the  fact  that  it  happened  in  the  mosque  when  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  leading  the  people  in  Fajr  prayer.  If  we  understand  the  state  that  the  Muslims  were  in  after  this  happened,  we  will  realize  what  an  effect  it  had  on  them.  ‘Amr  ibn  Maymoon  said:  “It  was  as  if  no  calamity  had  ever  befallen  the   people  before  that  day.  Ibn  ‘Abbas  (radhiyallahu anhu)  went  to  find  out  what had  happened  after  the  killing  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) ,  and  he  did  not  pass  by  any  group  of  people  but  they  were  weeping  as  if  they  had  lost  the  dearest of  their  children.”

‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  a  beacon  of  guidance,  a  criterion  between  truth  and  falsehood,  so  it  was  natural  that  the  people  should  be  affected  by  his  loss.  The  people  were  clearly  affected  deeply.  It  was  narrated  that  al-Ahnaf  ibn  Qays  said:  “When  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) was  stabbed,  he  ordered  Suhayb  to  lead  the  people  in  prayer,  and  to  feed  them  for  three  days  until  they  agreed  upon  a  man  (to  succeed  him  as  caliph).  When  the  food  was  served,  the  people  refrained  from  eating.  Al-‘Abbas (radhiyallahu anhu) said, O  people,  the  Messenger  of  Allah (sallallaahu alayhi wasallam)  died  and  we  ate  and  drank  after  he  was  gone,  and  Abu  Bakr (radhiyallahu anhu) died,  and  we  ate.  The  people  cannot do  without  eating  and  drinking.’  Then  he  stretched  forth  his  hand  (to  take  food)  and  the  people  ate.”  [Mahd  as-Sawab,  3/855]

When  mention  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  was  made  to  ‘Abdullah  ibn  Mas’ood  (may  Allah  be  pleased  with  them  both),  he  wept  until  the  pebbles  grew  wet  with  his  tears,  then  he  said:  “‘Umar  was  a  fortress  of  Islam,  the  people  would  enter  Islam  and  not  leave.  When  he  died,  the fortress  was  breached,  and  now  people  are  going  out  of   Islam.”  [At-Tabaqat  al-Kubra,  3/284]

Before  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) was  killed,  Abu  ‘Ubaydah  ibn  al-Jarrah (radhiyallahu anhu) used  to say:  “If  ‘Umar  dies,  Islam  will  be  weakened.  I  would  not  like  to  have  all  that  the  sun  rises  and  sets  over  in  return  for  surviving  after  ‘Umar  is  gone.”  It  was  asked  to  him,  “Why?”  He  said,  “You  will  see  what  I  am  speaking  about  if  you  survive.  If  anyone  comes  after  ‘Umar  and  tries  to  rule  in  the  same  style  as  ‘Umar,  the  people  will  not  obey  him  or  support  him,  and  if  he  is  weak,  they  will  kill  him.”  [At-Tabaqat  al-Kubra, 3/284]

Lessons  learned  from  the  killing  of  ‘Umar (radhiyallahu anhu)
  
Highlighting  the  hatred  that  is  hidden in  the  kafirs’  hearts  against  the  believers
This  is  indicated  by  the  fact  that  the  Magian  Abu  Lu’lu’ah killed  ‘Umar  (radhiyallahu anhu).  That  is  the  nature  of  the  kuffar  in  all  times  and  in  all  places.  Their  hearts  bear  nothing  but  hatred,  envy  and  resentment  towards  the  Muslims,  and  they  wish  nothing  but  evil  and  doom  for  the  believers.  They  would  like nothing  more  than  for  the  Muslims  to  apostatize  from  their  religion  and  disbelieve  after  having  become  Muslims.  Anyone  who  looks  closely  at  the  story  of  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)’s  slaying  and  what  this  hate-filled  Magian  Abu  Lu’lu’ah  did,  will  learn  two  important  things  from  it  which  reveal  the  hatred  that  this  kafir  held  in  his  heart  towards  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  and  the  Muslims.  These  are:

1.  It  is  proven  in  at-Tabaqat  al-Kubra  by  Ibn  Sa’d,  with  a  saheeh  isnad  going  back  to  az-Zuhri,  that  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  said  to  the  Magian  one day,  “Have  I  not  been  told  that  you  said,  ‘If  I  wanted  to  I  could  make  a  grindstone  that  is  driven  by  the  wind’?”  The  Magian  turned  to  him  frowning  and  said,  “I  shall  make  for  you  a  grindstone  that  the  people will  talk  about.”  ‘Umar (radhiyallahu anhu)  turned  to  those  who  were  with  him  and  said, “This  slave  is  threatening  me.” [At-Tabaqat,  3/345,  its  isnad  is  saheeh]

2.  The  second  thing  which  points  to  the  hatred  that  filled  the  heart  of  this  Magian  is  that  when  he  stabbed  ‘Umar (radhiyallahu anhu),  he  also  stabbed  thirteen  Sahabah,  seven  of  whom  died  as  martyrs.  According  to  the  report  of  Imam  al-Bukhari:  “The  infidel  foreigner  flew  with  a  two-edged  knife  and  he  did  not  pass  by  anyone  on  his  right  or  his  left  but  he  stabbed  him,  until  he  stabbed  thirteen  men,  of  whom  seven died.” [Bukhari,  Kitab  al-Manaqib  as-Sahabah,  hadith  no.  3700].

Even  if  ‘Umar  (radhiyallahu anhu)  had  wronged  him  what   had  the  other  Sahabah  done  who  were  attacked  by  him?  Allah  forbid  that  ‘Umar (radhiyallahu anhu)  should  have  wronged  him.  It  is  narrated  in  the  report  of  Bukhari  that  when  ‘Umar  (radhiyallahu anhu) was  stabbed,  he  said:  “O  Ibn  ‘Abbas,  see  who  has  killed  me.”  He  went  to  find  out,  then  he  came  back  and  said.  “(It  was) the  slave  of  al-Mugheerah.”  He  asked,  “The  craftsman?”  He  said, “Yes.”  He  said,  “May  Allah  curse  him;  I  told  his  master  to  treat  him  well.  Praise  be  to  Allah  Who  has  not  caused  my  death  to  be  at  the  hands  of  a  man  who  claims  to  be  a  Muslim.”  [Bukhari,  Kitab  al-Manaqib  as-Sahabah,  hadith  no.  3700]

Those  enemies  of  Islam  who  love  this  Magian  Abu  Lu’lu’ah have  built  a  memorial  shrine  to  him  in  Iran  which  is  similar  to  the  idea  of  the  “Unknown  Soldier”.  As-Sayyid  Husayn  al-Musawi,  one  of  the  scholars  of  an-Najaf,  says:  “In  the  Iranian  city  of  Kashan,  in  an  area  called  Baghi Feen,  there  is  a  shrine  like  that  of  the  ‘Unknown  Soldier’  in  which  there  is  a  fabricated  grave  for  Abu  Lu’lu’ah  Fayrooz  al-Farisi  al-Majoosi,  the  murderer  of  the  second  caliph  ‘Umar  ibn  al-Khaeb.  They  call  it  the  ‘resting  place  of  Baba  Shuja’ ad-Deen’.  Baba  Shuja’  ad-Deen  is  the  name  that  they  bestowed  upon Abu  Lu’lu’ah  for  his  having  killed  ‘Umar  ibn  al-Khattab.  On  the  walls  of  this  shrine  it  is  written  in  Farsi,  ‘Marg  bar  Abu  Bakr,  marg  bar  ‘Umar,  marg  bar  ‘Uthman,’ which  means  ‘Death  to  Abu  Bakr, death  to  ‘Umar,  death  to  ‘Uthman’.  The  shrine  is  visited  by  the  Iranian  Shi’ah,  and  money  and  donations  are  given  to  it.  I  have  seen  this  shrine  myself.  The  Iranian  Ministry  of  Guidance  has  started  to  expand  and  renovate  it,  and  they  have  printed  pictures  of  the  shrine  on  cards  to  be  used  for  sending  greetings  and  messages.” [Lillahi  thumma  li’l-Tareekh,  Kashf  al-Asrar  wa  Tabri’at  al-A’immah  al- Athar,  p. 94]

Was ‘Umar (radhiyallahu anhu) assassinated merely for a verdict passed on Abu Lu’lu’s Complaint??
Hadhrat ‘Umar (radhiyallahu anhu) himself, as well as a few of the Sahabah (radhiyallahu anhum) believed that the assassination of Hadhrat ‘Umar (radhiyallahu anhu) was not merely a result of a verdict that has been passed by Hadhrat ‘Umar (radhiyallahu anhu) regarding the slave, Abu Lulu’ah Al-Majusi, but was rather the result of a well planned Persian plot to assassinate their most hated conqueror (i.e. Hadhrat Umar radhiyallahu anhu) with Harmuzan, a Persian leader, who had only “accepted” Islam after being caught, being at the center of the plot.

Under the guidance of the Commander of the Faithful ‘Umar (radhiyallahu anhu), the Muslim armies defeated Rome and blitzed across Persia, dealing both empires a crushing blow. The Persians, with their haughty attitude of superiority, were sourly humiliated. The Muslims took the Persians as POWs (Prisoners of War).

Harmuzan
The defeated Persian governor and former military commander, Harmuzan, was brought before Caliph ‘Umar. Umar (radhiyallahu anhu) said to the defeated Persian:

“Harmuzan, we Arabs are the desert-dwellers you considered too lowly for even fighting with. We used to get licked by small columns of your troops. Now you see your King’s throne and crown lying at our feet while he is running about places to save his life. How did that happen?”

Harmuzan replied:

“Sir, then it used to be a war between the Persians and the Arabs. Now you have your God with you.”

In another narration, Harmuzan declared that before it was merely the Arab forces against the Persian forces, and the Persian forces were stronger. But now, it was the Arab forces and Allah, and it was impossible to defeat both at the same time. It was thus that Harmuzan and his Persian confederates realized that the power of the Republic of Madeenah lay in its religious beliefs. To destroy the religious beliefs of the Muslims would be to destroy the Muslims.

Harmuzan was to be executed for war crimes by Caliph ‘Umar (radhiyallahu anhu), but he saved his life through an ingenious trick. He asked for water to drink, and requested Caliph Umar (radhiyallahu anhu) for a reprieve for his life until he could finish his drink of water. ‘Umar (radhiyallahu anhu) granted him this request, and upon this, Harmuzan spilled the water on the ground. Because he was unable to drink the water, therefore technically his royal reprieve would never lapse. Caliph ‘Umar (radhiyallahu anhu) upheld his word, and thereby pardoned Harmuzan.

Assassination Plot
Harmuzan “converted” to Islam and moved to Madinah, whereupon he planned the Persian revenge on the Arab Muslims. Harmuzan blamed the Commander of the Faithful ‘Umar (radhiyallahu anhu) for the downfall of the Persian Empire, and it was thus that Harmuzan hatched the plan to assassinate the Caliph.

In Madinah, Harmuzan became close companions with a staunch Christian named Jafeena Al-Khalil. Jafeena was a political pawn of the Roman ruler and had served as an official in Damascus, Palestine and Heerah; the defeat of Rome by the Muslims left its mark on Jafeena who, like Harmuzan, swore revenge.

The third partner was a Jew by the name of Saba’ bin Shamoon (whose son would be Abdullah Ibn Saba, the notorious founder of the Shia movement). Saba despised the Muslims who had expelled the Jews on charges of conspiracy. All three of these individuals– Harmuzan (the Zoroastrian), Jafeena (the Christian), and Saba (the Jew) – belonged to peoples who had grievances against the rise of Muslim dominance.

They hired Fayruz Abu Lulu’ah, a Persian, who had recently been captured by the Muslims as a POW; he was a slave under Hadhrat Mugheera bin Shu’ba (radhiyallahu anhu). Abu Lulu’ah stabbed Caliph ‘Umar bin Khattab to death.

A day before ‘Umar (radhiyallahu anhu) had been assassinated, Abdur Rahman-–Abu Bakr (radhiyallahu anhu)’s son-–had seen Abu Lulu standing with Harmuzan and Jafeena. The three men were whispering to one another. As Abdur Rehman passed by, the three got startled and a double edged dagger fell to the ground. Abdur Rahman would later confirm that this was the same dagger that killed ‘Umar (radhiyallahu anhu) . The murder of ‘Umar (radhiyallahu anhu) was thus instigated by a coalition of a Roman Christian, a Jew, and a Persian Zoroastrian. It should be noted that the Prophet had prophesied that the Christians, Jews, and pagans would always be united against the Muslims.

Today, the modern day Shia venerate Abu Lulu’ah, and they call him “Baba Shuja-e-din” which can be translated as “Honored Defender of Religion.” These Shia have a shrine erected for this murderer, located in the Iranian city of Kashan called the Abu Lulu Mausoleum wherein he is buried. The Shia travel from far distances to pray inside this shrine, and many of the Shia fast on the day that Umar was killed, and even pass out sweets. Feroz Abu Lulu is one of the venerated founding figures of Shia ideology; the same people who conspired to kill ‘Umar (radhiyallahu anhu) were the ones who planted the seeds of the Shia movement.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s