Belief regarding Imam Mahdi (Alayhi Salaam)

[By Majlisul Ulama]


Bismillaahir Rahmaanir Raheem

IMAAM MAHDI (Alayhis salaam)

Since  the  very  time  of  Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam) down  to  this  present  age,  it  has  always  been  the  unanimous  (Ijmaaee)  belief  of  the  Ahlus  Sunnah  Wal  Jama’ah  (the  Followers  of  the Four  Math-habs)  that  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  will  appear during  the  last  of  ages,  namely,  during  the  age  when  Hadhrat  Nabi Isaa  (alayhis salaam)  and  Dajjaal will make  their  appearance.

The  Shiahs  subscribe  to  a  concocted  and  baseless  view  regarding Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam).  They  believe  that  at  the  age  of  five or  six  years  in the  fifth  century,  Imaam Mahdi  disappeared  with the original  Qur’aan  and  is  until  this  day  hibernating  in  a  cave  in concealment  and  fear.  He  will  appear  according  to  their  baseless concoction,  during  the  final  era  of  this  world  and  exhume  the bodies  of  Hadhrat  Abu  Bakr,  Hadhrat  Umar  and  Hadhrat  Aishah (radhiyallahu  anhum)  and  punish  them  severely  after  having restored them to life.

In  these  days,  modernists—or  some  deviant  modernists  —  have cast aspersions on the  authentic  Ahaadith which  report and establish beyond  any  vestige  of  doubt  the  Ahlus  Sunnah’s  belief  regarding the  advent  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam).  All  authorities  of  the Ahlus  Sunnah  Wal  Jama’ah  —of  former  and  later  times— unanimously  proclaim  the  correctness  of  the  belief  regarding Imaam Mahdi (alayhis salaam).

In  fact,  even  those  who  do  not  follow  any  of  the  four  Math-habs  of the  Ahlus  Sunnah,  and  who  are  unnecessarily  critical  of  many Saheeh  Ahaadith,  also  accept  the  authenticity  of  the  Ahaadith  on which  the  belief  pertaining  to  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  is based.  Among  such  non-Math-habis  is  Ibn Qayyim  from  whose  works  we  have  liberally  cited  in  this  brief treatise.

These  modernists  rejecting  the  belief  regarding  Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)  endeavour  to  create  doubts  in  the  minds  of unwary  and  ignorant  Muslims.  These  miscreants  usually  are  those deviates who  are  averse  to the Four Math-habs.  But, their views are baatil  —having  no validity  in the  Shariah.

The  narrations  which  establish  the  belief  of  the  Ahlus  Sunnah regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  are  of  the  Mutawaatir category.  This  is  the  highest  category  of  Ahadith  which  have  the force  of Qur’aanic  Aayaat. There  is no  compromise  on this belief. Those  who deny  this authentic  belief expose  themselves to kufr.


The  same  deviants  who  reject  the  Islamic  belief  pertaining  to  the burial  of  Hadhrat  Isaa  (alayhis  salaam)  alongside  the  Holy  Grave of  Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam)  after  his  dissension  and reign  during  the  last  of  eras,  also  refute  the  narrations  which categorically  mention  the  burial  place  of  Hadhrat  Isaa  (alayhis salaam).

In  the  ensuing  lines  copious  authentic  narrations  and  rulings  of  the authorities  of  the  Shariah  have  been  furnished  to  prove  both  beliefs of  the Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, namely:

(1)  The  appearance  of  Hadhrat  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)

(2)  The  Burial place  of  Hadhrat  Isaa  (alayhis salaam).

May  Allah  Ta’ala  protect  our  Imaan  and  save  us  from  the  shaitaani deceptions  of  the  people  of  baatil  opinion  about  whom  Hadhrat Sayyiduna  Umar  Ibn  Khattaab  (radhiyallahu  anhu)  said:  “Verily, the people of opinion are  the enemies  of the  Sunnah.”


The  Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  are authentic. The  names  of  those  Muhadditheen  who  have  stated  that  the Ahaadith  regarding  Hadhrat  Mahdi  (alayhis  salaam)  are Mutawaatir are  listed hereunder:

1.  Haafiz-e-Hadith  Hadhrat  Abul  Husain  Muhammad  Ibn  Husain Al-Abri  As-Sanjari  (rahmatullahi  alayh),  the  author  of  “Manaasib Shaafi”  –  passed away  363 A.H.

2.  Hadhrat  Allamah  Muhammad  As-Safaarini  (rahmatullah  alayh) – passed away  1188 A.H.

3.  Hadhrat  Allamah  Muhammad  Al-Barzanji  (rahmatullah  alayh)  – passed away  1103 A.H.

4.  Hadhrat  Allamah  Qaadhi  Muhammad  Ibn  Ali  Ash-Shaukaani (rahmatullah alayh)  –  passed away  1250  A.H.

5.  Hadhrat  Allamah  Siddiq  Hassan  Al-Qanuji  (rahmatullah  alayh) –  passed away  1307 A.H.

6.  Allamah  Muhammad  Bin  Ja`far  Al-Kitaabi  –  passed  away  1347 A.H.

Besides  these  there  are  numerous  other  Muhadditheen  and Ulama who have  cited  Ahaadith  regarding  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam).

The  Aimmah  who  have  extracted  Ahaadith  regarding  Imaam Mahdi (alayhis  salaam)

There  are  numerous  Aimmah-e-Hadith  who  have  quoted  Ahaadith regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  their  respective compilations  of Ahaadith. Amongst them are:

1.  Imaam  Abu  Dawood  (rahmatullah  alayh)  has  quoted  Ahaadith regarding  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam) in his  Sunan.

2.  Imaam  Tirmidhi  (rahmatullah  alayh)  has  listed  Ahaadith regarding  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam) in his  Jaam`i.

3.  Imaam  Ibn Maaja (rahmatullah alayh) in his  Sunan.

4.  Imaam Nasai (rahmatullah alayh).

5.  Imaam Ahmad  Bin Hambal (rahmatullah alayh)  in his  Masnad.

6.  Imaam  Ibn Hibbaan (rahmatullah alayh) in his  Saheeh.
7.  Imaam Haakim  (rahmatullah alayh) in his  Saheeh.

8.  Imaam  Abu  Bakr  Ibn  Shaibah  (rahmatullah  alayh) in  his Musannaf.

9.  Imaam Ibn  Nuaim  Ibn  Hammaad  (rahmatullah  alayh)  in  his Kitaabul Fitan.

10. Haafiz  Abu Nuaim  (rahmatullah alayh) in his  Kitaabul Mahdi.

11.  Imaam  Tibrani  (rahmatullah  alayh)  in  Mu`jamul  Kabeer, Mu`jamul Owsat, and  Mu`jamus Sagheer.

12.  Imaam Daar-e-Qutni  (rahmatullah alayh).

13.  Allamah  Al-Maarudi  (rahmatullah  alayh)  in  his  Kitaab Ma`rifatus Sahaabah.

14.  Imaam Abu Ya`lah Al-Musali (rahmatullah alayh).

15.  Imaam Al-Bazaaz  (rahmatullah alayh).

16.  Imaam Al-Haarith  Ibn Abi Usaamah (rahmatullah alayh).

17.  Hadhrat  Allamah  Khateebul  Baghdaadi  (rahmatullah  alayh)  in his  Kitaabs,  Talkheesul  Mutashaabeh  and  Al  Muttafiq  Wal  Mu- tafarriq.

18.  Hadhrat  Allamah  Ibn  Asaakir  (rahmatullah  alayh)  in  his Taareekh.

19. Hadhrat Allamah  Ibn  Mandah (rahmatullah alayh).

20. Hadhrat Allamah  Abul Hasan Al-Harbi (rahmatullah alayh).

21. Hadhrat Allamah  Tamaam Raazi (rahmatullah alayh).

22. Hadhrat Allamah  Ibn  Jareer (rahmatullah alayh).

23. Hadhrat  Imaam Abu  Bakr  Ibn Maghrabi (rahmatullah alayh).

24. Hadhrat Allama  Abu  Umar Ad Duwali  (rahmatullah alayh).

25. Allamah  Imaam Ad  Dailami  (rahmatullah alayh).

26. Allamah Abu Nuaim  Al-Kaufi (rahmatullah alayh).

27.  Allamah  Imaam  Abul  Hasan  Bin  Al-Manaawi  (rahmatullah alayh).

28.  Imaam Baihaqi (rahmatullah alayh).

29.  Imaam  Ibn jauzi (rahmatullah alayh).

30.  Imaam  Yahya  Bin  Abdil  Humaid  Al-Hamaani  (rahmatullah alayh).

31. Allamah Daryaani (rahmatullah alayh).

32. Allamah  Ibn sa`ad (rahmatullah alayh) in his  Tabaqaat.

33. Allamah  Ibn Khuzaima  (rahmatullah alayh).

34. Allamah  Imaam Al-Hasan  Bin Sufyaan (rahmatullah alayh).

35. Allamah  Imaam Umar  Ibn Shaibah (rahmatullah alayh).

36. Imaam Abu U`waanah (rahmatullah alayh).

The  Kitaabs  of  the  Muhadditheen  regarding  Imaam  Mahdi (alayhis salaam)

There  are  numerous  Ahaadith  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam) regarding  the  Imaam  of  the  final  era,  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam),  which  have  been  narrated,  either  in  passing  or specifically,  by  various  Muhadditheen.  Hereunder  we  shall mention  the  names  of  a  few  Muhadditheen  who  have  written Kitaabs  dealing  specifically  with  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam), or  who have  mentioned regarding  him  in their works:

1. Imaam  Abu  Bakr  Ibn  Khaithamah  Zaheer  Bin  Harb (rahmatullah  alayh),  has,  according  to  Allamah  Ibn  Khaldoon (rahmatullah  alayh),  compiled  Ahaadith  dealing  specifically  with Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam),  in  his  work,  Al-Ahaadithul Waaridah Fil  Mahdi.

2.  Al-Imaamul  Haafiz  Abu  Nuaim  (rahmatullah  alayh)  –  his  name was  cited  by  Hadhrat  Imaam  Suyuti  (rahmatullah  alayh)  in  his KitaabAl-Jaam`i-us-Sagheer  and  Al-Urful  Wardi.  Imaam  Suyuti (rahmatullah  alayh)  has  added  on  to  this,  more  Ahaadith  and narrations.

3.  Allamah  Suyuti  (rahmatullah  alayh)  has  listed  more  than  200 Ahaadith and narrations regarding  Imaam Mahdi (alayhis  salaam).

4.  Allamah  Mar`i  Ibn  Yusuf  Al  Hambali  (rahmatullah  alayh) [passed  way  1303  A.H.)  has  compiled  a  very  wide  spectrum  of Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  his  Kitaab, Fawaaidul  Fikr Fi Zuhooril  Mahdiyil Muntadhir.

5.  Hadhrat  Allamah  Muhammad  Al-Barzanji  (rahmatullah  alayh) [Passed  away  1103  A.H.]  has  also  compiled  many  Ahaadith regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  his  Kitaab,  Al- Ishaa’atul  Ashraatis  Saa’ah.  He  has  also  stated  the  Ahaadith regarding  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam) to be  Mutawaatir.

6.  Allamah  Qaadhi  Muhammad  Ibn  Ali  Ash-Shaukaani (rahmatullah  alayh)  has  written  an  entire  Kitaab  regarding  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam),  titled,  At-Taudeehu  Fi  Tawaatur  Ma  Jaa`a Fil  Mahdiyil  Muntadhir  Wad  Dajaal  Wal  Maseeh.  He  has  also stated  the  Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  to  be Mutaawatir.

7.  Haafiz  Amaadudeen  Ibn  Katheer  (rahmatullah  alayh)  in  his Kitaab,  Al  Fitan  Wal  Malaahim,  has  dedicated  an  entire  chapter wherein  he  has  made  an  excellent  discussion  regarding  Imaam Mahdi (alayhis salaam).

8.  Allamah  Ibn  Hajar  Al  Makki  (rahmatullah  alayh)  has  written  a detailed  treatise  in  his  Kitaab,  Al-Qowlul  Mukhtasar  Fi  Alamaatil Mahdiyil Muntadhir.

9.  Hadhrat  Allamah  Ali  Al  Muttaqi  Al  Hindi  (rahmatullah  alayh), the  author  of  Kanzul  Ummaal,  has  written  a  special  treatise  dealing with  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam),  which  has  been  referred  to  by Allamah  Barzanji  (rahmatullah  alayh)  in  Al-Ishaa`at  and  by Hadhrat Mullah Ali  Qaari (rahmatullah alayh) in  Mirqaat.

10.  Hadhrat  Allamah  Mullah  Ali  Qaari  (rahmatullah  alayh)  has dilated  in  detail  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  his Kitaab,  Al-Mashribul  Wardi Fi  Math-habil  Mahdi.

11. Allamah  Ameer  Muhammad  Ibn  Ismail  As-San`aani (rahmatullah  alayh)  –  [passed  way  1182  A.H.],  the  author  of Subulul  Islam,  has  also  shed  much  light  on  the  coming  of  Imaam Mahdi (alayhis salaam) and details thereof.

Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  the Saheehain

There  is  no  explicit  and  clear  narration  in  the  Saheehain  regarding Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam),  however,  the  subject  of  some  of their  Ahaadith  can  be  found,  verbatim,  in  other  Ahaadith  Kitaabs, wherein  these  narrations  (which  appear  in  the  Saheehain)  are  better understood  and  ‘interpreted’.  Hereunder  are  some  Ahaadith  which appear in the  Saheehain,

“It  is  reported  from  Abu  Hurairah  (radhiyallahu  anhu)  who  said, ‘Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  ‘What  will  be  your condition  when  the  son  of  Maryam  descends  and  your  Imaam  will be  amongst  you?”  [Narrated  in  Bukhari  in  the  chapter,  Nuzoolu Isaa  Bin Maryam]

Imaam  Muslim  (rahmatullah  alayh)  has  narrated  in  his  Saheeh, from  Hadhrat  Jaabir  (radhiyallahu  anhu),  that  he  heard  Nabi (sallallahu  alayhi  wasallam)  saying, A  group  from  my  Ummat  will always  be  engaged  in  fighting  upon  the  Haqq  (and)  they  will  be victorious  until  (just  before  the  advent  of)  The  Day  of  Qiyaamah… Isaa  Ibn  Maryam  (alayhis  salaam)  will  descend  and  their  Ameer will  say  to  him,  ‘Come  and  lead  our  Salaat’.  He  will  reply,  ‘No! some  of  you  are  leaders  unto  others.  Allah  Ta`ala  has  honoured this Ummat.’”

Two  points are  worth noting  here:

(1)  At  the  time  of  Hadhrat  Isaa’s  (alayhis  salaam)  descension,  the Muslim  Ummat will  have  a  pious  and just leader.

(2)  The  fact  that  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  will  ask  this  Imaam to  lead  the  Salaat  is  ample  proof  that  he  will  be  a  pious  and virtuous  Imaam.

Now  the  question  arises  as  to  whether  this  Imaam  is  in  fact  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam)?  The  excellent  qualities  and  traits  of  this pious  Imaam  are  borne  out  by  numerous  Ahaadith.  His  name, Muhammad  Ibn  Abdillah,  has  also  been  mentioned  in  numerous Ahaadith.  In  a  narration  reported  in  Musnad  Al  Haarith  Ibn  Abi Usaamah,  and  exact  narration  such  as  this  one  is  reported  by Hadhrat  Jaabir  (radhiyallahu  anhu),  wherein  he  states  the  word,  Al Mahdi,  after  the  words  ‘their  Ameer’.  This  narration  becomes  a Tafseer of  the Hadith which appears  in Muslim Shareef.

Examine  the  narration  which  appears  in  Musnad  Al  Haarith  Bin Usaamah:

“It  is  reported  from  Jaabir  (radhiyallahu  anhu),  who  says  that Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  ‘A  group  from  my Ummat  will  always  be  engaged  in  fighting  upon  the  Haqq  (and) they  will  be  victorious  until  (just  before  the  advent  of)  The  Day  of Qiyaamah…  Isaa  Ibn  Maryam  (alayhis  salaam)  will  descend  and their  Ameer,  Al  Mahdi,  will  say  to  him,  ‘Come  and  lead  our Salaat’.  He  will  reply,  ‘No!  some  of  you  are  leaders  unto  others. Allah  Ta`ala has  honoured this Ummat.’”

Regarding  this  Hadith,  Ibn  Qayyim  states  in  Al  Manaarul  Muneef  , “Isnaaduhu Jayyidun”  (Its chain of  narrators is  excellent).  It is very clear  and  evident  that  this  narration  forms  an  interpretation  and dilation  of  the  narration  which  appears  in  Muslim  Shareef.  Those Ahaadith  wherein  the  name  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  is not  mentioned,  and  he  is  merely  described  as  a  pious/virtuous  man, are  clarified  by  other  Ahadith  which  describes  Imaam  Mahdi  with clarity.  There  are  other  narrations  which  clearly  state  that  the person  who  will  ask  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  to  lead  the  Salaat will  be  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam).  Therefore,  in  the  abovementioned  Hadith,  the  pious/virtuous  man  who  will  ask  Hadhrat Isa  (alayhis  salaam)  to  lead  the  Salaat  is  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam).  In  the  Saheehain  his  name  is  not  given  but  owing  to  the narration  which  appears  in  Sanad  Al  Harith,  we  come  to  know  that the  pious/virtuous  Imaam  who  will  ask  Hadhrat  Isa  (alayhis salaam) to lead the  Salaat  will  be  Imaam Mahdi (alayhis  salaam).

Allamah  Siddiq  Hasan  Qanooji  (rahmatullah  alayh)  has  compiled  a large  number  of Ahaadith regarding  Imaam Mahdi (alayhis  salaam) in his Kitaab,  Al-Izaa`a. At the end, he  quotes the  above-mentioned narration  from  Muslim  Shareef  and  comments,  “The  word, ‘Mahdi’  is  not  mentioned  in  this  Hadith,  but  in  this  Hadith  and other  such  Ahaadith,  there  is  no  possibility  of  this  person  being any  other,  than  the  awaited  Mahdi,  as  can  be  borne  out  by  the above-mentioned Ahaadith and numerous narrations.”

The  Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in Kitaabs other  than  the  Saheehain

There  are  too  many  Ahaadith  which  appear  in  other  Ahaadith Kitaabs, besides the  Saheehain, wherein mention is made  of  Imaam Mahdi (alayhis  salaam).  Hereunder we  will  mention a few:
1.  “It is reported  from  Abu Saeed  Khudri  (radhiyallahu anhu),  who says  that  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  ‘I  give  you  the glad  tidings  of  Mahdi,  who  will  be  sent  at  the  time  when  there  will be  great  differences  amongst  the  people,  and  earthquakes.  The earth  will  then  be  filled  with  justice  just  as  it  was  filled  with oppression  and  rebellion.  The  inhabitants  of  the  heavens  and  earth will be pleased  with him.  He  will distribute  wealth  with ‘Sihaah’.  

A  Sahaabi  asked,  ‘What  is  meant  by  ‘Sihaah’?  Nabi  (sallallahu alayhi  wasallam)  replied,  ‘With  Equality  and  justice.  Allah  Ta’ala will  fill  the  hearts  of  the  Ummat  of  Muhammad  with  peace  and contentment,  and  their  justice  will  permeate  and  become widespread….’” [Narrated by  Ahmad]

Haafizul  Hadith,  Allamah  Nooruddeen  Abul  Hasan  Bin  Ali  Bin Abi  Bakr  Ibn  Sulaimaan  Al-Haythami  (rahmatullah  alayh)  has mentioned in  Majmu`us  Zawaahid, that  Imaam Ahmad  Ibn Hambal (rahmatullah  alayh)  has  narrated  this  Hadith  through  various chains.  Imaam  Abu  Ya`la  has  reported  it  with  brevity.  The narrators of both are  reliable.

2.  “It  has  been  reported  by  Abu  Huraira  (radhiyallahu  anhu)  that Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  mentioned  regarding  Mahdi  and he  said,  ‘He  will  reign  for  a  period  of  seven  years,  eight  years  or nine  years.  He  will  fill  the  earth  with  justice  and  equality  just  as  it was filled with oppression and rebellion.”  [Bazaaz]

Allamah Haithami  (rahmatullah alayh)  mentioned  that the narrators in  the  Hadith  narrated  by  Bazaaz  are  reliable.  Nevertheless,  some have  stated some  of the  narrators  to be  unreliable.

3.  “It  has  been  reported  by  Abu  Hurairah  that  he  said,  Rasulullah (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  ‘There  will  be  in  my  Ummat  a Mahdi, who will  reign for seven  years, or  eight  years or  nine years. My  Ummat  will  receive  such  benefits  which  they  had  never  before experienced.  The  skies  will  be  opened  up  for  them.  The  earth  will not  withhold  anything  of  its  vegetation.  A  person  will  stand  up  and say,  ‘O  Mahdi!  Give  me.’  He  will  say  to  the  man,  ‘Take!’  (as  much as you please).”  [Tibrani]

Hadhrat  Imaam  Haithami  (rahmatullah  alayh)  stated  that  Imaam Tabri  (rahmatullah  alayh)  has  narrated  this  Hadith  in  his  Ausat  and that all  the narrators thereof  are  reliable.

4.  Imaam  Abu  Dawood  (rahmatullah  alayh)  has  compiled  one chapter  in  his  Sunan,  which  begins  with  The  first  Kitaab  of  Mahdi and  ends  with  The  last  Kitaab  of  Mahdi.  In  this  compilation, Imaam Abu Dawood narrates 13 Ahaadith.

5.  Imaam  Abu  Dawood,  (rahmatullah  alayh)  reports  from  Hadhrat Aasim  Ibn  Abi  Najood,  who  reports  from  Janaab  Zarr   (rahmatullah  alayh),  who  in  turn  reports  from  Hadhrat  Abdullah Ibn  Mas`ood  (radhiyallahu  anhu)  that  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  said,  “If  there  remains  even  one  day  for  the  existence  of this  earth,  Allah  will  extend  that  day  until  He  sends  therein  a  man from myself, or  from my  family. His name  will conform to mine  and his  father’s  name  to  my  father’s.  He  will  fill  the  earth  with  justice and equality just  as it was filled with oppression and rebellion.”

After  narrating  this  Hadith,  Imaam  Abu  Dawood  and  Imaam Munzari  (rahmatullah  alayhima)  remained  silent  (i.e.  they  did  not comment  anything  on  the  reliability  of  the  narrators).  Similarly, Ibn  Qayyim also remained silent regarding  this Hadith  in  Tahzeeb.  However,  in  his  second  Kitaab,  Al  Minaarul Muneef,  he  had  indicated  towards  the  authenticity  of  this  narration. Ibn  Taimiyyah  has  mentioned  regarding  the  authenticity  of  this Hadith  in  Minhaajus  Sunnah.  Allamah  Baghawi  (rahmatullah alayh)  has  also  narrated  this  Hadith  without  any  criticisms  against it.  Allamah  Baanwi  (rahmatullah  alayh)  has  mentioned  in  Takhreej Ahaadithul Mishkaat, that this narration is  reliable.

The  general  view  regarding  Aasim  Ibn  Abi  Najood (rahmatullah  alayh)

This  Hadith  stems  from  Hadhrat  Aasim  Ibn  Abi  Najood (rahmatullah  alayh).  We  will  mention  a  few  statements  and  views regarding  this  narrator  as  they  appear  in  the  Kitaab,  Aunul Ma`bood Sharah Sunan  Abi Dawood,

*  Aasim  is  the  son  of  Abul  Najood.  Abul  Najood  Bahdalah’s (rahmatullah  alayh)  name  is  amongst  the  names  of  the  Sab`ah   Qurraas.

*  Imaam  Ahmad  Bin  Hambal  (rahmatullah  alayh)  said,  “He  is  a pious  man and I  prefer his Qiraat  as well.”

*  Imaam  Ahmad  Bin  Hambal  and  Imaam  Abu  Zur`ah  (rahmatullah alayhima) have categorized him as reliable.

*  Hadhrat  Abu  Haatim  (rahmatullah  alayh)  said,  “His  rank  is amongst the  rank  of the  truthful ones. He  is a reliable narrator.”

*  Imaam  Abu  Ja`far  Al  Uqaili  (rahmatullah  alayh)  says,  “There  is nothing wrong with him except his not  being a Haafiz-e-hadith).”
*  Imaam  Daar-e-Qutni  (rahmatullah  alayh)  said,  “There  is  a  flaw in  his  Hifz,  (nevertheless)  Imaam  Bukhari  and  Muslim  have narrated from him in their Saheehs.”

*  Allamah  Zahbi  (rahmatullah  alayh)  said,  “He  is  truthful”. Therefore,  Imaam  Zahbi  has accepted narrations from him.

In  Summary,  Hadhrat  Aasim  Ibn  Bahdalah  (rahmatullah  alayh)  is regarded  as  reliable  and  authentic  by  Imaam  Ahmad  Ibn  Hambal and  Imaam  Zur`ah  (rahmatullah  alayhima).  Others  regard  his narrations  as  reliable  and  worthy  of  recognition.  If  any  criticism can  be  levelled  against  him  then  the  only  one  is  that  of  a  defective Hifz,  and  nothing  else.  Merely  on  account  of  this  small  flaw,  his narrations  cannot  be  left  out  or  ignored.  He  is  not  the  only  narrator of  this  Hadith.  It  has  been  narrated  through  other  chains  as  well.  It is  incorrect  and  unjustified  to  censure  and  rebuke  Aasim  Ibn Bahdalah merely  on  account of conjecture  and rumours.

6.  Imaam  Abu  Dawood  (rahmatullah  alayh)  narrates  in  his  Sunan from  Hadhrat  Sahal  Bin  Tamaam  Ibn  Badee`  who  reports  from Imraan  Al  Qattaan,  who  reports  from  Qataadah,  who  reports  from Abu  Nasrah,  who  reports  from  Hadhrat  Abu  Saeed  Khudri (radhiyallahu  anhu)  that  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said, “Al  Mahdi  is  from  me  (my  progeny),  (he  has  a)  broad  and illuminated  forehead  and  a  high  nose.  He  will  fill  the  earth  with justice  and  equality  just  as  it  was  filled  with  oppression  and rebellion. He  will rule  for seven years.”

Ibn  Qayyim  (rahmatullah  alayh)  states  in  Al  Manaarul  Mu-neef, “Imaam  Abu  Dawood  has  narrated  this  Hadith  through  an excellent chain.”

Baghawi  and  Albaani  have  categorized  this  Hadith  as  reliable  and authentic,  in  Masaabihus  Sunnat  and  Takhreej  Ahaadithul Mishkaat  respectively.

7.  Imaam  Ibn  Maajah  (rahmatullah  alayh)  reports  in  his  Sunan from  Muhammad  Ibn  Yahya  and  Ahmad  Ibn  Yusuf  from  Abdur Razaaq  who  reports  from  Hadhrat  Sufyaan  Thauri  (rahmatullah alayh) reports from Khaaleed Al Khudaa`i   (rahmatullah  alayh)  who  reports  from  Abi  Qulaabah,  who  reports from  Abus  Samaa`ir  Raji,  who  reports  from  Hadhrat  Thaubaan (radhiyallahu  anhu)  that  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said, “Three  persons  will  fight  at  your  treasure  (The  Kaabah).  They  will be  the  sons  of  the  Khulafaa.  They  will  not  even  come  near  one another when black flags will be raised   from  the  east.  They  will  come  to  fight  you,  such  a  fight  that  has never  been  witnessed  before.”  The  narrator  says  that  Nabi   (sallallahu  alayhi  wasallam)  said  something  further  which  he cannot remember. Then  Nabi (sallallahu alayhi wasallam) said, “When  you  see  it  (this  army),  then  you  should  take  ba`it  to  him, even  though  you  have  to  traverse  ice  to  get  to  him,  because  he  is the Khalifah Mahdi.”

Sheikh  Abdul  Baaqi  Muhammad  Fuaad  (rahmatullah  alayh)  states in  his  Ta`leeq  Ala  Sunan  Ibn  Majah  that  Allamah  Basari (rahmatullah  alayh)  stated  in  his  Zawaa`id  Ibn  Majah  that  the chain  of  narrators  of  this  Hadith  are  reliable  and  the  personalities are  truthful.

Imaam  Haakim  (rahmatullah  alayh)  has  narrated  this  Hadith  in  his Mustadrak  and  stated  that  the  chain  of  narrators  of  this  Hadith conforms  to  the  standards  laid  down  by  the  Sheikhain  (Imaams Bukhari  and Muslim).

Allamah  Ibn  Katheer  (rahmatullah  alayh)  has  also  mentioned  this Hadith  in  his  Kitaabul  Fitan  wal  Malaahim  and  confirmed  the authenticity  and reliability  of  the  chain of narrators.

8.  Imaam  Abu  Dawood  (rahmatullah  alayh)  narrates  in  his  Sunan that  Ahmad  Ibn  Ebrahim  reports  from  Abdullah  Ibn  Ja`far  who reports  from  Abul  Maleehul  Hasan  Bin  Umar  who  reports  from Ziyaad  Bin  Ali  who  reports  from  Saeed  Ibn  Musayyib,  who  reports from  Hadhrat  Umme  Salmah  (radhiyallahu  anha)  who  reports  that she heard  Nabi (sallallahu alayhi wasallam) saying,

“Al  Mahdi  is  from  my  progeny,  from  the  children  of  Faatimah (radhiyallahu  anha).”  Ibn  Majah  (rahmatullah  alayh)  narrates  from Saeed  Ibn  Musayyib  (radhiyallahu  anhu)  who  stated,  “We  were with  Umme  Salmah  who  was  telling  us  about  Mahdi.  She  said,  ‘I heard  Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam)  saying,  ‘Al  Mahdi will be from the  children  of Faatimah.’”

This Hadith was narrated  by  Allamah Suyuti  (rahmatullah alayh) in his  Al  Jaamius  Sagheer  and  he  indicated  towards  its  reliability  and authenticity.  It  has  also  been  authenticated  and  vouched  for  by Allamah  Baghawi  in  his  Masaabehus  Sunnah  and  by  Albaani  in his  Takhreej  Ahaadithil  Mishkaat.

9.  Ibn  Qayyim  (rahmatullah  alayh)  mentions  in  his  Al  Minaarul Muneef  that  Haarith  Ibn  Usamah  (rahmatullah  alayh)  stated  in  his Musnad,  “Ismail  Bin  Abdil  Kareem  reports  to  us,  Ibrahim  Bin Aqeel  reports  to  us,  from  his  father,  from  Wahab  Bin  Munabbah, from  Jaabir  (radhiyallahu  anhu)  who  said,  ‘Rasulullah  (sallallahu alayhi  wasallam)  said,  ‘Isa  Bin  Maryam  will  descend  and  their Ameer,  Al  Mahdi,  will  say,‘Come  and  lead  the  Salaat  for  us,’  He (Hadhrat  Isa  –  alayhis  salaam)  will  reply,  ‘No,  Indeed  some  of  you are leaders over others. Allah has  honoured this  Ummat.”

Ibn  Qayyim  has  vouched  for  the  reliability  of  this  narration.  He states,  “I  have  inspected  this  Hadith  and  consulted  with  the  experts in  this  field,  and  have  concluded  that  the  beginning  to  end  of  this narration  is  cohesive.”  He  also  mentioned  that  there  is  no break/flaw  in  this  narration.  All  the  above  narrators  are  known  to the  Muhadditheen  and  their  characteristics  and  details  are  available for inspection.

The  views  of  the  senior  Aimmah  regarding  the  belief  in  Imaam Mahdi (alayhis  salaam)

Hereunder  we  will  present  a  few  views  of  the  Aimmah  with  regard to  the  Ahaadith  narrated  about  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam), wherefrom  we  can  clearly  understand  the  necessity  for  believing  in his coming.

Haafiz  Abu  Ja`far  Aqeeli  and  the  Ahaadith  of  Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)

Haafiz-e-Hadith,  Hadhrat  Abu  Ja`far  Aqeeli  (rahmatullah  alayh) [passed  away  323  A.H.]  has  certified  the  Ahaadith  regarding Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  as  being  reliable  and  authentic. Haafiz  Ibn  Hajar  (rahmatullah  alayh)  states  in  Tahzeebut  Tahzeeb, “There  are  many  other  reliable  Ahaadith  regarding  Mahdi  besides this one  (cited by  Abu Ja`far Aqeeli  in his Kitaab)”

Haafiz Ibn  Hibbaan  Al  Busti’s respected  view

Haafiz  Ibn  Hibbaan  Al  Busti  (rahmatullah  alayh)  [passed  away  304 A.  H]  says  that  the  Hadith“An  era  will  not  dawn  over  you  except that  the  previous  one  was  worse  than  it”,  refers  specifically  to  the era  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  and  it  does  not  refer  to  any general  era.  Haafiz  Ibn  Hajar  (rahmatullah  alayh)  states  in  Fathul Baari,  which  is  the  commentary  of  Bukhari,  commenting  on  the narration  of  Hadhrat  Anas  (radhiyallahu  anhu),  “An  era  will  not dawn….”  —  “The  Hadith  of  Anas  (radhiyallahu  anhu)  cannot  be construed  as  a  general  one,  owing  to  the  Ahaadith  narrated regarding  Mahdi,  that  he  will  fill  the  earth  with  justice  and equality just  as it was filled with oppression and injustice.”

Allamah  Khattaabi  and  the  Ahaadith  of  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam)

Allamah  Khattaabi  (rahmatullah  alayh)  states  in  commenting  on the  Hadith,  “Rasulullah  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said, ‘Qiyaamah  will  not  dawn  upon  you  until  time  becomes  restricted, and  a  year  will  become  like  a  month  and  a  month  like  a  day”,  that this  Hadith  refers  either  to  the  era  of  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam)  or  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam),  or  it  could  refer  to  both their  eras. Hadhrat  Mullah  Ali  Qaari  (rahmatullah  alayh)  states  in  Mirqaat, which  is  the  commentary  of  Mishkaat,  that  the  era  where  both, Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  and  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam), will  be  in,  will  be  the  one  which  will  pass  very  quickly  as  stated  in the  Hadith.  The  author  of  Tuhfatul  Ahwazi  has  also  inclined towards this  view.

Imaam  Baihaqi  (rahmatullah  alayh)  and  the  Ahaadith  of Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)

Imaam  Baihaqi  (rahmatullah  alayh)  [passed  away  in  458  A.H.] stated  regarding  the  Hadith “There  is  no  Mahdi  except  Isaa  Bin Maryam  (alayhi  salaam)”,  that  the  Ahaadith  regarding  the  coming of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  are  more  authentic  and  reliable. Haafiz  Ibn  Hajar  (rahmatullah  alayh)  had  quoted  this  statement  of Imaam  Baihaqi  (rahmatullah  alayh)  in  Tahzeebut  Tahzeeb.  The narrators of the  above  mentioned Hadith are  criticised.

Qaadhi  Ayaaz  (rahmatullah  alayh)  and  the  belief  on  the advent of  Imaam  Mahdi (alayhis salaam)

The  famous  Hanafi  Qaadhi,  Hadhrat  Ayaaz  (rahmatullah alayh)  [passed  away  544  A.H.]  compiled  a  separate  chapter  in  his Kitaab,  As-  Shifa,  under  the  caption  regarding  Mu`jizaat,  which  is subdivided  into  three  parts.  At  the  end  of  this  chapter,  he  stated regarding  the  prophecies  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  and regarding  his  being  informed  about  the  unseen.  This  is  listed  under the  caption,  “He  does  not  speak  from  his  own  desire”.  Qaadhi Ayaaz  (rahmatullah  alayh)  also  lists  a  number  of  Ahaadith regarding  the  coming  of  Imaam Mahdi (alayhis  salaam).

Imaam  Qurtubi  (rahmatullah  alayh)  and  the  belief  regarding Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)

The  famous  Mufassir  of  the  Qur`aan  Majeed,  Hadhrat  Imaam Muhammad  Ibn  Ahmad  Ibn  Abi  Bakr  Al  Qurtubi  (rahmatullah alayh)  [passed  away  671  A.H.]  states  regarding  the  narration, “There  is  no  Mahdi  except  Isaa  Bin  Maryam  (alayhi  salaam)”  that its  chain  of  narrators  are  weak.  He  states  further  that  Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)  will  be  from  the  progeny  of  Hadhrat  Faatimah (radhiyallahu  anha)  and  that  the  Ahaadith  regarding  the  coming  of Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  the  last  era  are  authentic  and reliable.  Therefore,  the  above-mentioned  narration  is  not  to  be relied  upon  and  cannot  be  used  as  a  guide,  since  there  are  other authentic  and  Mutawaatir  Ahaadith  which  abrogate  it.  He  also states  an  interpretation  for  this  narration  that  the  possible  reason for  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  having  mentioned  that, “There  is  no  Mahdi  except  Isaa  Bin  Maryam  (alayhi  salaam)”  was that  there  will  be  no  complete  and  sinless  Mahdi  (Guide)  except Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam).  Imaam  Qurtubi  (rahmatullah  alayh) states  that  this  interpretation  to  the  narration  offers  a  suitable reconciliation  between  the  various  narrations,  which  appear  to  be contradictory.

Allamah  Suyuti  (rahmatullah  alayh)  has  also  quoted  this  statement and commentary of Allamah Qurtubi (rahmatullah alayh).

Ibn  Taimiyyah  and  the  belief  of  the  coming  of  Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)

Ibn  Taimiyyah  [passed  away  768  A.  H.]  states  in  his  Kitaab, Minhaajus  Sunnah…on  page  211,  vol.1,   “However,  that which  he  (here  he  is  referring  to  some  Shiah  scholar)  narrates  via Ibn  Umar  (radhiyallahu  anhu)  about  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  that  he  said,  ‘A  man  will  emerge  in  the  final  era  from my  progeny.  His  name  will  be  like  mine  and  his  title  will  be  like mine.  He  will  fill  the  earth  with  justice  just  as  it  was  filled  with oppression.  He  will  be  Al-Mahdi.”  The  answer  to  this  is  that  the Ahaadith  which  refer  to  the  coming  of  Imaam  Mahdi  are  authentic and  reliable.  Imaam  Abu  Dawood,  Imaam  Tirmidhi  and  Imaam Ahmad  Ibn  Hambal  (rahmatullah  alayhim)  have  all  narrated  such Ahaadith.  For  example,  the  Hadith  of  Hadhrat  Ibn  Mas`ood (radhiyallahu  anhu)  wherein  he  reports  from  Nabi  (sallallahu alayhi  wasallam),  ‘If  there  does  not  remain  of  this  earth  except  one day,  then  Allah  will  lengthen  that  day  until  a  man  emerges  who will be from me,  or from  my  house-hold. His  name  will correspond to  mine  and  his  father’s  name  to  my  father’s.  He  will  fill  the  earth with  justice  and  equality  just  as  it  was  filled  with  oppression  and rebellion.”  [Tirmidhi]

It  is  reported  from  Umme  Salmah  (radhiyallahu  anha)  that  Nabi (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  ‘Al-Mahdi  is  from  my  progeny, from  the  offspring  of  Faatimah.”  [Abu  Dawood]. 

There  is  also  the narration  of  Hadhrat  Ali  (radhiyallahu  anhu)  who  looked  towards his  son,  Hasan  and  said,  ‘Indeed  this  son  of  mine,  as  Rasulullah (sallallahu  alayhi  wasallam)  mentioned,  soon  a  man  will  be  borne of  him,  whose  name  will  be  the  name  as  that  of  your  Nabi.  His character  and  habits  will  be  like  his  (i.e.  Nabi  –  sallallahu  alayhi wasallam), but not  his features. He  will fill the  earth with justice.”

Ibn  Qayyim  and  the  belief  regarding  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam)

Ibn  Qayyim  states  regarding  the  Hadith,  “There  is  no  Mahdi  except Isaa  Bin  Maryam  (alayhi  salaam)”  that  the  narrators  thereof  are unreliable  and  he  also  states  that  there  are  numerous  Ahaadith regarding  the  coming  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  that  he will  be  from  the  progeny  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  and that  he  will  fill  the  earth  with  justice  and  reign  for  about  seven years.  Also  that  he  will  be  reigning  at  the  time  of  the  descension  of Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam).  He  will  also  be  of  some  assistance  in the  slaying  of  Dajjaal.  He  will  also  lead  the  Salaat  for  the  Ummat, such  that  even  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  will  follow  him  in Salaat.

Does The  Mahdi refer  to Hadhrat  Isa (alayhis  salaam)?

Ibn  Qayyim  states  that  the  Ahaadith  regarding  Imaam  Mahdi (alayhis  salaam)  are  of  four  types,  authentic,  reliable,  weak  and concocted.  Similarly,  there  are  four  views  regarding  the  coming  of Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  in  the  final  era.  One  of  the  views  is that  The  Mahdi  refers  to  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam).  The proponents  of  this  view  have  used  the  above  mentioned  Hadith  as  a proof.  As  a  matter  of  fact,  even  they  have  acceded  to  the  fact  that this narration is  not 100% reliable.

Even  if  we  assume  that  this  narration  is  reliable,  still  too,  it  cannot be  used  to  refute  the  coming  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam). The  reason  being  that  between  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam) and  the  advent  of  Qiyaamah,  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  will  be the  greatest  Mahdi  (Guide),  as  is  borne  out  by  the  various Ahaadith.  He  will  descend  on  the  east  Minaarat  of  the  Musjid  in Damascus  and  he  will  rule  in  accordance  to  the  Qur`aan  Majeed. He  will  fight  the  Jews  and  Christians  and  take  Jizya  from  them. During  his  reign  all  the  religions  will  dissipate.  It  will  be  true  to say  that  he  will  be  the  Mahdi  (guide),  and  besides  him  there  will  be no  other.  Although  there  will  be  another  man  who  will  be  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam).  Therefore,  when  Hadhrat  Isa  (alayhis salaam)  is  referred  to  as  The  Mahdi  it  implies  that  he  will  be  the perfect, complete  and sinless Guide.

Has Mahdi already passed  in  the  previous generations?

Another  view  is  that  the  Mahdi  which  is  mentioned  in  the  Ahaadith refers  to  a  ruler  from  amongst  the  Bani  Abbaas,  who  lived  in  some past  era.  In  substantiation  of  this  view,  the  proponents  have  quoted the  two  Ahaadith  which  mention  regarding  the  carriers  of  the  black flags,  who will come  from Khurasaan or the  east.

Ibn  Qayyim  has  categorized  both  these  Ahaadith  as  weak.  He  has also  cited  the  substantiating  views  of  other  Muhaditheen.  He  says that  even  if  these  narrations  are  accepted  as  true  and  reliable,  then too,  it  cannot  be  held  as  proof  that  the  Mahdi  has  already  passed  in the  previous  era  and  that  he  was  from  the  Bani  Abbaas.  He  states that  these  Ahaadith  refer  to  a  specific  person  who  will  emerge during  the  final  era.  The  term  “Mahdi”  is  also  a  general  term  which can  be  used  more  loosely  to  apply  to  many  other  personalities  as well.  For  example,  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  “My Sunnat  is  binding  upon  you  and  the  Sunnat  of  the  Khulafaa Raashideen  Mahdiyeen,  those  who  come  after  me…”  This  Hadith refers  to  the  Khulafaa-e-Rashideen  as  also  being  Mahdis.  Imaam Ahmad  Ibn  Hambal  (rahmatullah  alayh)  also  stated  that  Hadhrat Umar  Bin  Abdil  Azeez  (rahmatullah  alayh)  was  also  a  Mahdi  from amongst the  Mahdis.

Ibn  Qayyim  states  that  there  is  no  doubt  that  Hadhrat  Umar  Bin Abdil  Azeez  (rahmatullah  alayh)  was  also  a  Mahdi,  but  he  is  not the  Mahdi  of  the  final  era,  who  is  referred  to  in  the  Ahaadith.  Just as  there  are  many  small  dajjaals  and  liars  besides  the  big  Dajjaal, who  is  to  come  before  Qiyaamah,  there  are  many  Mahdis  besides the actual  Imaam Mahdi  (alayhis  salaam).

Mahdi will be  in  the  final era and  from  the  Ahle  Bait

The  third  view  is  that  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  will  be  in  the final  era  and  he  will  be  from  the  progeny  of  Hadhrat  Hasan  Ibn  Ali (radhiyallahu  anhuma).  Ibn  Qayyim  states  that  this  view  is  the  best and  most  preferred  view,  which  is  substantiated  by  the  many Ahaadith  narrated  in  this  regard.  Most  of  the  Ahaadith  indicate  to the  fact  that  he  will  be  from  the  family  of  Hadhrat  Hasan  Bin  Ali (radhiyallahu  anhuma).  This  is  the  authentic  view  of  the  Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.

Hidden  Imaam

Ibn  Qayyim  states  the  fourth  view  as  being  that  held  by  the  Shiahs that  the  Mahdi  is  their  hidden  final  Imaam  who  will  emerge  in  the final  era.  After  citing  the  various  views  regarding  the  Mahdi  of  the final  era,  he  states,  “Nevertheless,  one  of  the  views  of  the  sect  of Imaamiah  is  that  the  Mahdi  of  the  final  era  is  not  Muhammad  Ibn Abdillah,  but  Muhammad  Ibn  Hoosein  Al-Askari,  the  awaited Mahdi,  who  is  from  the  progeny  of  Hadhrat  Hoosein  Ibn  Ali   (radhiyallahu  anhu),  and  not  from  the  progeny  of  Hadhrat  Hasan Bin  Ali  (radhiyallahu  anhu). He  is  omnipresent  but  hidden  from  our sight. He  disappeared  in  his youth, with the staff of Hadhrat  Moosa (alayhis  salaam).  This  occurred  in  the  5th  century  after  Hijri.  Upto this day, he  is still  hidden.”

Ibn  Qayyim  wrote  this  around  the  year  751  A.H.  Today,  many, many  centuries  later,  the  situation  and  belief  of  the  Rawaafidh  and Shiahs  is  very  much  the  same.  It  is  quite  clear  and  evident  that  they are  astray  and  base  their  reliance  on  concocted  and  deviant narrations.

The  Jews are  also  awaiting their Messiah

Ibn  Qayyim  states  that  shaitaan  has  formulated  a  trick  on  the  Jews and  created  this  belief  amongst  them  that  a  person  from  amongst the  children  of  Hadhrat  Dawood  (alayhis  salaam)  will  emerge  and he  will  spread  the  name  and  fame  of  the  Jews  throughout  the world.  They  are  now  awaiting  this  Messiah  of  theirs.  In  fact,  they await  not  a  Messiah  of  guidance,  rather  one  of  deviation.  They await  Dajjaal.  The  Jews  will  be  the  greatest  aids  and  promoters  of The  Dajjaal.  It  will  be  due  to  this  evil  of  theirs,  that  Hadhrat  Isa (alayhis  salaam)  will  slaughter  the  Jews,  so  much  that  there  will not remain even one  on the face  of the  earth.

The  Ummat  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  has  this  belief that  the  Maseeh  of  the  final  era,  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  will descend  and  he  will  come  to  kill  Dajjaal,  break  the  cross,  eliminate pigs and  kill his enemies,  the Jews.  

In  this  regard,  Ibn  Qayyim  states  that  the  Muslims  have  an  affinity to  the  family  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  and  they  await the  advent  of  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam)  who  will  spread justice  and  peace  on  earth  which  will  replace  oppression  and rebellion.
Allamah  Abul  Hasan  As-Samhudi  (rahmatullah  alayh)  and  the belief  regarding  the  emergence  of  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam)

Hadhrat  Allamah  Abul  Hasan  As-Samhudi  (rahmatullah  alayh) [passed  away  911  A.H.]  states,  “From  the  established  narrations  of The  Prophet  of  the  last  era,  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam),  we deduce  that  he  (Imaam  Mahdi  –  alayhis  salaam)  is  from  the progeny  of  Hadhrat  Faatimatuz  Zahra  (radhiyallahu  anha). According  to  the  narration  in  Abu  Dawood,  he  will  be  from  the children  of Hadhrat  Hasan (radhiyallahu anhu)…”

The  view  of  Haafiz  Ibn  Hajar  (rahmatullah  alayh)  

Allamah  Ibn  Hajar  Al  Makki  (rahmatullah  alayh)  [passed  away 974  A.H.]  states  in  his  Kitaab,  Al  Qowlul  Mukhtasar  Fi  Alaamaatil Mahdi-  yil  Muntazar,  “Belief  in  the  awaited  Mahdi,  the  emergence of  Dajjaal,  the  descension  of  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  and  his performing  Salaat  behind  Mahdi  are  all  established  from  reliable and  authentic  Ahaadith.  One  should  remember  this  also,  that  in whichever  Hadith  mention  is  made  of  a  leader  in  the  final  era  in close proximity  to Qiyaamah, it refers to Mahdi.”

Haafiz Ibn  Katheer  and  belief  in  Mahdi

Haafiz  Ibn  Katheer  (rahmatullah  alayh)  states  in  Al-Fitan  Wal Malaahim,  under  the  chapter  Thikrul  Mahdi  Allazi  Yakunu  Fi Aakhiriz  Zamaan  (Mention  of  that  Mahdi  who  will  emerge  in  the final  era),  that  the  Mahdi  of  the  final  era  will  be  from  amongst  the Khulafaa-e-  Raashideen  and  Aimmah-e-Mahdiyeen.  He  states  that the  Mahdi  of  the  final  era  is  not  that  Mahdi  which  the Rawaafidh/Shias  are  awaiting.  Their  belief  is  based,  not  on  any reliable  information,  but  rather  on  concocted  and  spurious narrations.  It  will  not  be  the  Muhammad  Ibn  Hasan  Al-Askari  who according  to  them  was  born  in  255  A.H.  and  who  at  the  age  of  five miraculously  disappeared, until the  present day.

We  are  speaking  here  of  that  Mahdi  who  is  described  in  the Ahaadith  of  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam).  He  will  be  born  in the  final  era,  in  close  proximity  to  Qiyaamah.  Ibn  Katheer (rahmatullah  alayh)  states  that  his  view  is  that  this  Mahdi  will appear just before  the  descension  of Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam).

Also  the  narration  of  Hadhrat  Ali  (radhiyallahu  anhu)  which  states that  it  is  he  (Imaam  Mahdi  –  alayhis  salaam)  who  will  be  born  from the  progeny  of  his  son,  Hadhrat  Hasan  (radhiyallahu  anhu)  and whose  name  will  be  like  that  of  our  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  and  his  father’s  name  will  be  like  that  of  Nabi’s (sallallahu alayhi wasallam) father’s name.

Ibn  Katheer  (rahmatullah  alayh)  also  indicates  towards  the  fact  that it  does  not  refer  to  anyone  from  the  Bani  Abbaas,  from  the previous  eras.  He  has  also  stated  that  the  Imaam  Mahdi  (alayhis salaam)  will  be  born  after  the  reign  of  the  Bani  Abbaas  and  that  he will  be  from  the  progeny  of  Hadhrat  Faatimah  (radhiyallahu  anha). He  has  also  indicated  clearly  that  Imaam  Mahdi  (alayhis  salaam) will  be  from  the  offspring  of  Hadhrat  Hasan  (radhiyallahu  anhu) and  not  Hadhrat  Hussein  (radhiyallahu  anhu),  as  is  clearly  borne out by  the narration  of  Hadhrat Ali  (radhiyallahu  anhu).

Ibn  Katheer  (rahmatullah  alayh)  narrates  a  Hadith  from  Ibn  Majah, that  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said,  “Three  persons  will fight  at  your  treasure  (The  Kaabah).  They  will  be  the  sons  of  the Khulafaa.  They  will  not  even  come  near  one  another  when  black flags  will  be  raised  from  the  east.  They  will  come  to  fight  you,  such a  fight  that  has  never  been  witnessed  before.”  The  narrator  says that  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  said  something  further which  he  cannot  remember.  Then  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  said,  “When  you  see  it  (this  army),  then  you  should  take ba`it  to  him,  even  though  you  have  to  traverse  ice  to  get  to  him, because  he  is the  Khalifah Mahdi.”

Ibn  Majah  is  alone  in  reporting  this  Hadith  but  the  chain  of narrators  are  reliable  and  authentic.


The  object  and  aim  of  the  return  of  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  is described  in  the  Qur`aan  Majeed  and  the  Ahaadith  of  Nabi (sallallahu  alayhi  wasallam).  Upon  successful  completion  of  his purpose  and  task—  the  entire  world  will  testify  to  this—  he  will leave  this  worlds  abode.  He  will  be  buried  close  to  the  grave  of  our Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam)  in  Madinah  Munawwarah. Hadhrat  Abdullah  Ibn  Umar  (radhiyallahu  anhu)  says  that  Nabi (sallallahu  alayhi  wasallam)  said  that  his  brother,  Hadhrat  Isa (alayhis  salaam),  will  descend  to  earth  and  marry.  He  will  also have  children  and remain  on earth for  45  years.

“Then  he  will  die  and  be  buried  with  me,  in  my  grave  (i.e.  very close  to  Rasulullah’s  grave)  On  the  Day  of  Qiyaamah,  Isa  and  I will  rise  from  one  grave  between  Abu  Bakr  and  Umar.”  Narrated by  Ibn Jauzi in Kitaabul Wafaa. [Mishkaat, page  480]

Hadhrat  Imaam  Abu Bakr Aajari [passed away  360  A.H.], writes in a  treatise,  “Then  Isa  (alayhis  salaam)  will  pass  away.  The  Muslims will  perform  (Janaazah)  Salaat  for  him,  and  bury  him  with  Nabi (sallallahu  alayhi  wasallam),  Abu  Bakr  and  Umar  (radhiyallahu anhuma).”  [As-  Sharee`,  page  381]

Hadhrat  Allamah  Muhibbud  Deen  Muhammad  Bin  Mahmood, known  as  Ibn  Najjaar,  [passed  away  643  A.H.],  writes,  quoting from  the  historians,  “There  is  a  space  on  the  eastern  side  of  his (Nabi  –  sallallahu  alayhi  wasallam)  house,  (regarding  which) Saeed  Bin  Musayyib  says  that  Isa  Bin  Maryam  will  be  buried.” [Wafaa-ul-Wafaa, page  558, vol.2]

Hadhrat  Moulana  Mullah  Ali  Qaari  (rahmatullah  alayh)  [passed away  1014  A.H.]  writes,  “Indeed  Isa  will  be  buried  on  the  side  of our  Nabi  (sallallahu  alayhi  wasallam),  between  him  and  Sheikhain (Hadhrat  Abu Bakr and  Umar).”  [Jam`ul Wasaa`il, page  563]

He  states  in  Sharah  Fiqhul  Akbar,  page  136,  “Indeed  he  (Isa  – alayhis  salaam)  will  be  buried  between  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  and  Siddiq  (Hadhrat  Abu  Bakr  –  radhiyallahu  anhu).  It is  reported  that  he  will  be  buried  after  Sheikhain.  Hence  blessed are Sheikhain that  they  are  buried between two prophets.”

From  this  it  is  established  that  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  will  be buried  in  Madinah  Munawwarah  next  to  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam)  and  that  he  will  rise  up  with  Nabi  (sallallahu  alayhi wasallam) on the  Day  of  Qiyaamah.

After  the  demise  of  Hadhrat  Isa  (alayhis  salaam)  evil  will  spread slowly  onto  earth  and  gain  momentum  until  the  advent  of Qiyaamah, when it will be at its peak.

[These  many  references have  been extracted from Daarul Uloom Deoband’s monthly  magazine, Daarul Uloom  which published  the articles of Al-Ustaaz  Abdul Hasan  Ibn Ahmad  al-Ibaad and of Haafiz  Muhammad  Iqbal  Rangoon].