Tag Archives: Idris


With  respect  to  the  lineage  of  Prophet  Muhammad  (Sallallaahu alaihi wasallam),  there  are  three  versions: The first  was  authenticated  by  biographers  and  genealogists  and  states  that Prophet Muhammad’s (sallallaahu alaihi wasallam)  genealogy  has been  traced  to  ‘Adnan.  The  second is  subject  to  controversies  and  doubt,  and  traces  his  lineage  beyond ‘Adnan  back  to  Abraham.  The  third  version,  with  some  parts  definitely incorrect,  traces  his  lineage beyond  Abraham  back  to  Adam  (Alaihimussalaam).

  After  this  rapid  review,  now  ample details  are  believed  to  be  necessary. 

The  first  part: Muhammad  bin  ‘Abdullah  bin  ‘Abdul-Muttalib  (who  was  called  Shaiba)  bin  Hashim, (named ‘Amr) bin  ‘Abd  Munaf (called  Al-Mugheera)  bin  Qusai  (also  called  Zaid)  bin  Kilab  bin  Murra  bin Ka‘b bin  Lo’i bin  Ghalib  bin  Fahr  (who  was  called  Quraish  and  whose  tribe  was  called  after  him) bin Malik  bin  An-Nadr  (so  called  Qais) bin  Kinana  bin  Khuzaiman  bin  Mudrikah  (who  was  called  ‘Amir) bin Elias  bin  Mudar bin  Nizar  bin  Ma‘ad  bin  ‘Adnan. 

The  second  part: ‘Adnan  bin  Add  bin  Humaisi‘ bin  Salaman  bin  Aws  bin  Buz  bin  Qamwal  bin  Obai  bin ‘Awwam  bin  Nashid  bin  Haza  bin  Bildas  bin  Yadlaf  bin  Tabikh  bin  Jahim  bin  Nahish  bin  Makhi  bin  Aid  bin ‘Abqar  bin  ‘Ubaid  bin  Ad-Da‘a  bin  Hamdan  bin  Sanbir bin  Yathrabi bin  Yahzin  bin  Yalhan  bin  Ar‘awi  bin Aid  bin  Deshan  bin  Aisar  bin  Afnad  bin  Aiham  bin  Muksar  bin  Nahith  bin  Zarih  bin  Sami  bin  Mazzi  bin ‘Awda  bin  Aram  bin  Qaidar  bin  Ishmael  son  of  Abraham (alahissalaam). 

The  third  part: beyond  Abraham (alahissalaam)  ,  Ibn  Tarih  (Azar)  bin  Nahur bin  Saru‘  bin  Ra‘u bin  Falikh  bin  Abir bin  Shalikh  bin  Arfakhshad  bin  Sam  bin  Noah  (alaihissalaam)  ,  bin  Lamik  bin Mutwashlack  bin  Akhnukh  [who  was  said  to  be  Prophet  Idris  (Enoch) (alaihissalaam)      bin  Yarid bin  Mahla’il  bin  Qabin  Anusha  bin  Shith  bin  Adam (alaihissalaam)


The  family  of  Prophet  Muhammad  (sallallaahu alaihi wasallam)  is  called  the  Hashimite  family  after  his grandfather  Hashim  bin  ‘Abd  Munaf.  Let  us  now  speak  a  little  about  Hashim  and  his  descendants: 

1. Hashim:  As  we  have  previously  mentioned,  he  was  the  one  responsible  for  giving  food  and  water to  the  pilgrims.  This  had  been  his  charge  when  the  sons  of ‘Abd  Munaf  and  those  of  ‘Abd  Ad-Dar compromised  on  dividing  the  charges  between  them.  Hashim  was  wealthy  and  honest.  He  was the  first  to  offer  the  pilgrims  sopped  bread  in  broth.  His  first  name  was  ‘Amr but  he  was  called Hashim  because  he  had  been  in  the  practice  of  crumbling  bread  (for  the  pilgrims).  He  was  also the  first  man  who  started  Quraish’s  two  journeys  of  summer  and  winter.  It  was  reported  that  he went  to  Syria  as  a  merchant.  In  Madinah,  he  married  Salma  —  the  daughter  of  ‘Amr from  Bani ‘Adi  bin  An-Najjar.  He  spent  some  time  with  her in  Madinah  then  he  left  for  Syria  again  while  she was  pregnant.  He  died  in  Gaza  in  Palestine  in  497  A.D.  Later,  his  wife  gave birth  to  ‘AbdulMuttalib  and  named  him  Shaiba  for  the  white  hair  in  his  head  ,  and  brought  him  up  in  her father’s  house  in  Madinah.  None  of  his  family  in  Makkah  learned  of  his  birth.  Hashim  had  four sons;  Asad,  Abu  Saifi,  Nadla  and  ‘Abdul-Muttalib,  and  five  daughters  Ash-Shifa,  Khalida,  Da‘ifa, Ruqyah  and Jannah. 

2. ‘Abdul-Muttalib:  We  have  already known  that  after  the  death  of  Hashim,  the  charge  of  pilgrims’ food  and  water  went  to  his  brother  Al-Muttalib  bin  ‘Abd  Munaf (who  was  honest,  generous  and trustworthy).  When  ‘Abdul-Muttalib  reached  the  age  of  boyhood,  his  uncle  Al-Muttalib  heard  of him  and  went  to  Madinah  to  fetch  him.  When  he  saw  him,  tears  filled  his  eyes  and rolled  down his  cheeks,  he  embraced  him  and  took  him  on  his  camel.  The  boy,  however  abstained  from  going with  him  to  Makkah  until  he  took  his  mother’s  consent.  Al-Muttalib  asked  her  to  send  the  boy with  him  to  Makkah,  but  she  refused.  He  managed  to  convince  her  saying:  “Your  son  is  going  to Makkah  to  restore  his  father’s  authority,  and  to  live  in  the  vicinity  of  the  Sacred  House.”  There in Makkah,  people  wondered  at  seeing  Abdul-Muttalib,  and  they  considered  him  the  slave  of Muttalib.  Al-Muttalib  said: “He is  my  nephew,  the  son  of  my  brother  Hashim.” The  boy  was brought  up  in  Al-Muttalib’s  house,  but  later  on  Al-Muttalib  died  in  Bardman  in  Yemen  so  ‘AbdulMuttalib  took  over  and  managed  to  maintain  his  people’s  prestige  and  outdo  his  grandfathers  in his  honourable  behaviour  which  gained  him  Makkah’s  deep  love  and  high  esteem. 

3. When  Al-Muttalib  died,  Nawfal  usurped  ‘Abdul-Muttalib  of  his  charges,  so  the  latter  asked for  help from  Quraish  but  they  abstained  from  extending  any  sort  of  support  to  either  of  them. Consequently,  he  wrote  to  his  uncles  of  Bani  An-Najjar  (his  mother’s  brothers)  to  come  to  his aid.  His  uncle,  Abu  Sa‘d bin  ‘Adi  (his  mother’s  brother)  marched  to  Makkah  at  the  head  of eighty horsemen  and  camped in  Abtah  in  Makkah.  ‘Abdul-Muttalib  received  the  men  and invited  them  to go  to  his  house  but  Abu  Sa‘d  said: “Not  before  I  meet  Nawfal.”  He found  Nawfal  sitting  with some  old  men  of  Quraish  in  the  shade  of  Al-Ka‘bah.  Abu  Sa‘d drew  his  sword  and  said:  “I  swear by  Allâh  that  if you  don’t  restore  to  my  nephew  what  you  have  taken,  I  will kill  you  with  this sword.”  Nawfal  was  thus  forced  to  give  up  what  he  had  usurped,  and  the  notables  of Quraish were  made  to  witness  to  his  words.  Abu  Sa‘d  then  went  to  ‘Abdul-Muttalib’s  house  where  he stayed  for  three  nights,  made ‘Umra  and  left  back  for  Madinah.  Later  on,  Nawfal  entered  into alliance  with  Bani ‘Abd  Shams  bin  ‘Abd  Munaf  against  Bani  Hashim.  When  Khuza‘a,  a  tribe,  saw Bani  An-Najjar’s  support  to  ‘Abdul-Muttalib  they  said:  “He is  our  son  as  he  is  yours.  We  have more reasons  to  support  him  than  you.”  ‘Abd  Munaf’s  mother  was  one  of  them.  They  went  into An-Nadwa  House  and  entered  into  alliance  with  Bani  Hashim  against  Bani  ‘Abd  Shams  and Nawfal.  It  was  an  alliance  that  was  later  to  constitute  the  main  reason  for  the  conquest  of Makkah.  ‘Abdul-Muttalib  witnessed  two  important  events  in  his  lifetime,  namely  digging  Zamzam well  and  the  Elephant  raid.

In  brief,  ‘Abdul-Muttalib  received  an  order in  his  dream  to  dig  Zamzam  well  in  a  particular place. He  did  that  and found  the  things  that  Jurhum  men  had  buried  therein  when  they  were  forced  to evacuate  Makkah.  He  found  the  swords,  armours  and  the  two  deer  of  gold.  The  gate  of  Al-Ka‘bah was  stamped  from  the  gold  swords  and  the  two  deer  and  then  the  tradition  of  providing  Zamzam water  to  pilgrims  was  established. 

When  the  well  of  Zamzam  gushed  water forth,  Quraish  made  a  claim  to  partnership in  the enterprise,  but  ‘Abdul-Muttalib  refused  their demands  on  grounds  that  Allâh  had  singled  only  him out  for  this  honourable  job.  To  settle  the  dispute,  they  agreed  to  consult  Bani  Sa‘d’s  diviner.  On their  way,  Allâh  showed  them  His  Signs  that  confirmed  ‘Abdul-Muttalib’s  prerogative  as  regards the  sacred  spring.  Only  then  did  ‘Abdul-Muttalib  make  a  solemn  vow  to  sacrifice  one  of  his  adult children  to  Al-Ka‘bah  if  he  had  ten. 

The  second  event  was  that  of  Abraha  As-Sabah  Al-Habashi,  the  Abyssinian  (Ethiopian) viceroy  in Yemen.  He  had  seen  that  the  Arabs  made  their  pilgrimage  to  Al-Ka‘bah  so  he built  a  large  church in  San‘a  in  order  to  attract  the  Arab  pilgrims  to  it  to  the exclusion  of  Makkah.  A  man  from  Kinana tribe  understood  this  move,  therefore  he entered  the  church  stealthily  at  night  and  besmeared  its front  wall  with  excrement.  When  Abraha  knew  of  that,  he  got  very  angry  and  led  a  great  army  – of  sixty  thousand  warriors  –  to  demolish  Al-Ka‘bah.  He  chose  the  biggest  elephant  for  himself. His  army included  nine  or  thirteen  elephants.  He  continued  marching  until  he  reached  a  place called  Al-Magmas.  There,  he  mobilized  his  army,  prepared  his  elephants  and  got  ready  to  enter Makkah.  When  he reached  Muhassar  Valley,  between  Muzdalifah  and  Mina,  the  elephant  knelt down  and  refused  to  go  forward.  Whenever  they  directed  it  northwards,  southwards  or eastwards,  the  elephant  moved  quickly but  when  directed  westwards  towards  Al-Ka‘bah,  it  knelt down.  Meanwhile,  Allâh  loosed  upon  them  birds  in  flights,  hurling  against  them  stones  of  baked clay  and  made  them  like  green  blades  devoured.  These  birds  were  very  much  like  swallows  and sparrows,  each  carrying  three  stones;  one in  its  peak  and  two  in  its  claws.  The  stones  hit Abraha’s  men  and  cut  their  limbs  and killed  them.  A  large  number  of  Abraha’s  soldiers  were killed  in  this  way  and  the  others  fled  at  random  and  died everywhere.  Abraha  himself  had  an infection  that  had  his  fingertips  amputated.  When  he  reached  San‘a  he  was  in  a  miserable  state and  died  soon  after. 

The  Quraishites  on  their  part  had  fled  for  their lives  to  the  hillocks  and  mountain  tops.  When  the enemy  had  been  thus  routed,  they returned  home  safely. 

The  Event  of  the  Elephant  took  place  in  the  month  of  Al-Muharram,  fifty  or  fifty  five  days  before the  birth  of  Prophet  Muhammad (sallallaahu alaihi wasallam)  which  corresponded  to  late  February  or early  March  571  A.D.  It  was  a  gift  from  Allâh  to  His  Prophet  and  his  family.  It  could  actually be regarded  as  a  Divine  auspicious  precursor  of  the  light  to  come  and  accompany  the  advent  of  the Prophet  and  his  family.  By  contrast,  Jerusalem  had  suffered  under  the  yoke  of  the  atrocities  of Allâh’s  enemies.  Here  we  can  recall  Bukhtanassar in  B.C.  587  and  the  Romans  in  70  A.D.  AlKa‘bah,  by  Divine  Grace,  never  came  under  the  hold  of  the  Christians  –  the  Muslims  of  that  time –  although  Makkah  was  populated  by polytheists.

  News  of  the  Elephant  Event  reached  the  most  distant  corners  of  the  then  civilized  world. Abyssinia  (Ethiopia)  maintained  strong  ties  with  the  Romans,  while  the  Persians  on  the  other hand,  were  on  the  vigil  with  respect  to  any  strategic  changes  that  were  looming  on  the  sociopolitical  horizon,  and  soon  came  to  occupy  Yemen.  Incidentally,  the  Roman  and  Persian  Empires stood  for  the powerful  civilized  world  at  that  time.  The  Elephant  Raid  Event  riveted  the  world’s attention  to  the  sacredness  of  Allâh’s  House,  and  showed  that  this  House  had  been  chosen  by Allâh  for  its  ho.  It  followed  then  if  any  of  its  people  claimed  Prophethood,  it  would  be  congruous with  the  outcome  of  the  Elephant  Event,  and  would  provide  a  justifiable  explanation  for  the ulterior  Divine  Wisdom  that  lay  behind  backing  polytheists  against  Christians  in  a  manner  that transcended  the  cause-and-effect  formula. 

‘Abdul-Muttalib  had  ten  sons,  Al-Harith,  Az-Zubair,  Abu  Talib,  ‘Abdullah,  Hamzah,  Abu  Lahab, Ghidaq,  Maqwam,  Safar  and  Al-‘Abbas.  He  also  had  six  daughters,  who  were  Umm  Al-Hakim  – the  only  white  one,  Barrah,  ‘Atikah,  Safiya,  Arwa  and  Omaima. 

4. ‘Abdullah:  The  father  of  Prophet  Muhammad (sallallaahu alaihi wasallam).  His  mother  was  Fatimah, daughter  of  ‘Amr bin  ‘A’idh  bin  ‘Imran  bin  Makhzum  bin  Yaqdha  bin  Murra.  ‘Abdullah  was  the smartest  of  ‘Abdul-Muttalib’s  sons,  the  chastest  and  the  most  loved.  He  was  also  the  son  whom the  divination  arrows  pointed  at  to  be  slaughtered  as  a  sacrifice  to  Al-Ka‘bah.  When  ‘AbdulMuttalib  had  ten  sons  and  they  reached  maturity,  he  divulged  to  them  his  secret  vow  in  which they  silently  and  obediently  acquiesced.  Their  names  were  written  on  divination  arrows  and  given to  the  guardian  of  their  most  beloved  goddess,  Hubal.  The  arrows  were  shuffled  and  drawn.  An arrow  showed  that  it  was  ‘Abdullah  to  be  sacrificed.  ‘Abdul-Muttalib  then  took  the  boy  to  AlKa‘bah  with  a  razor  to  slaughter  the boy.  Quraish,  his  uncles  from  Makhzum  tribe  and  his  brother Abu  Talib,  however,  tried  to  dissuade  him  from  consummating  his  purpose.  He  then  sought  their advice  as  regards  his  vow.  They  suggested  that  he  summon  a  she-diviner  to  judge  whereabout. She  ordered  that  the  divination  arrows  should  be drawn  with  respect  to  ‘Abdullah  as  well  as  ten camels.  She  added  that  drawing  the  lots  should  be repeated  with  ten  more  camels  every  time the  arrow  showed ‘Abdullah.  The  operation  was  thus  repeated  until  the  number  of  the  camels amounted  to  one  hundred.  At  this  point  the  arrow  showed  the  camels,  consequently  they  were  all slaughtered  (to  the  satisfaction  of  Hubal)  instead  of  his  son.  The  slaughtered  camels  were  left  for anyone  to  eat  from,  human  or  animal.

  This  incident  produced  a  change  in  the  amount  of blood-money  usually  accepted  in  Arabia.  It  had been  ten  camels,  but  after  this  event  it  was  increased  to  a  hundred.  Islam,  later  on,  approved  of this.  Another  thing  closely relevant  to  the  above  issue goes  to  the effect  that  the  Prophet  (Peace be upon him) once said:

“I  am  the  offspring  of  the  slaughtered  two,” meaning  Ishmael  and  ‘Abdullah. 

‘Abdul-Muttalib  chose  Amina (radhiyallahu anha),  daughter  of  Wahab  bin  ‘Abd  Munaf bin  Zahra  bin  Kilab,  as  a  wife  for  his son,  ‘Abdullah.  She  thus,  in  the  light  of  this  ancestral  lineage,  stood  eminent  in  respect  of  nobility  of position  and  descent.  Her father  was  the  chief  of  Bani  Zahra  to  whom  great  honour  was  attributed. They  were  married  in  Makkah,  and  soon  after ‘Abdullah  was  sent  by  his  father  to  buy  dates  in  Madinah where  he passed away.  In  another version,  ‘Abdullah  went  to  Syria  on  a  trade  journey  and died  in  Madinah  on his  way  back.  He  was  buried in  the  house  of  An-Nabigha  Al-Ju‘di.  He  was  twenty-five  years  old  when  he died.  Most  historians  state  that  his  death  was  two  months  before  the  birth  of  Muhammad  ﻢﻠﺳو  ﻪﯿﻠﻋ  ﷲا  ﻰﻠﺻ  . Some  others  said  that  his  death  was  two  months  after  the  Prophet’s  birth.  When  Amina  was  informed  of her  husband’s  death,  she  remembered  his  memories  in  a  most  heart-touching  elegy.

‘Abdullah  left  very  little  wealth  —five  camels,  a  small  number  of  goats,  a  she-servant,  called  Barakah  – Umm Aiman  –  who  would  later  serve  as  the  Prophet’s  nursemaid.